王阳明讲格物致知，格物是「格者，正也。正其不正，以归於正 也」、「物即事也」，致知是「致良知於事事物物之上」。格物致知 是一种修养工夫，当然是道德性的表现，但所格、所致的事，究竟是 当下之事，还是历史之事呢？ 於此固然可以说是当下之事，因为前一秒钟发生的事情已经过去 了，只有当下之事才是唯一真实，是做工夫的着力处。但只强调这一 点是不够完整的，不应该把当下之事和历史之事完全切割，应该说当 下之事包含历史之事，藉由历史之事省思当下之事。历史的功用在於 「前事不忘，後事之师」，有了历史之事，才有参考、对照的座标， 知道自己所处的位置何在。如果人的记忆力像鱼一样只有几秒钟，则 修养是无意义的，就算今天修养得很好，明天就忘光了，又要从零开 始。 道德性和历史性不应该截然二分，脱离了历史性，道德性是空洞 的。明白这一点才能够消除朱熹对心学的批评：「只愁说到无言处， 不信人间有古今。」工夫虽然是从当下开始做，但并不是没有古今。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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