※ 引述《BASICA (西门彼得)》之铭言： : ※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言： : : 那个括号指的是新儒家诠释的中哲拉 : : 至於其他家的，像是劳思光诠释的中哲我就觉得还不错 : : 更其他的我就不熟 : 我是指、您对中国文化思想只读过教科书？可是对原典认知太少。您对中国文化停留 : 在门外。 哪本教科书不是诠释原典的? 都是诠释原典，那必然有解释原典方式不同和问题 这其实只要略懂诠释学就会知道了 : : 然後我那篇没提到中文系吧? : 您是不是在别帖内有把中文系跟中国文化纠结在一起？如果没有、您可以不必管我。 那是别帖没错 但每篇贴文谈的东西都不一定一样 : : 我指的我妈那一代，我妈是台南师专毕业 : : 1.就只会用善心来对人对事，而不会从结构面去思考问题 : : (结构面就好比说把社会视为一个整体，不同的角度和层次切入 : : 从中分析所处的位置和功能) : : 在这状况下根本不知道制度和组织为何物 : : 2.然後给我们小孩的教育环境就是很封闭(就读的国中甚至连学辅中心几乎是虚设)， : : 封建(会打小孩，我妈不会打，但他要我们念的学校会打而且打很凶 : : ，只会用各种手段让小孩乖乖听话，而不是真的倾听小孩的想法) : : 以及填鸭式教育 : : 甚至老师们灌输的内容拿到现在的性评委员会都是会被惩处的 : : 教育环境也是讲求阶级的一个环境 : : 3.我妈那一代一味的讲求心境，善心，然後要求我们背诵古文观止 心境，善心这是新儒家的讲法 : : 却对本土文化，好比民间信仰带有贬抑的想法， : : 甚至说我居住地是在台南市区，我是几年前才带我妈去天公庙 : : 我妈还说她找天公庙找了好久，但我妈在台南市区住了四十年以上 : : 却不知道天公庙在哪，然後要求我们背诵古文观止? 这不是很奇怪吗? : : 原来文化不是生活周遭而是乱背书本那些东西阿? : : 4.遇到事情只会找人，而且还乱找人，因为没有结构式的思考能力 : : 然後他认识的都不是很熟而且是几乎没决策权的 : : 当然把事情越弄越糟 : : 5.很会造神 : : 遇到一个位置比较高的，好比某某教授，他就吹捧上天，当神来拜一样 : : 6.很喜欢讲道德，好比在我小时候跟我说我免疫力比较差， : : 要有道德感一点不可以搞同性恋之类的..... : : 先不管是不是歧视同性恋的问题 : : 他们讲的道德的基础完全是架构在维护社会阶级之上，也不管对方的处境为何 : : 而不是人与人之间的互动要如何平等而且尊重对方并且让对方舒适的角度出发 : : 更不是设身处地的为对方着想的出发点 : : 7.动不动就自己家族如何如何的.......， : : 仿佛家族势力很大一样，但是这个年代还需要什麽都抬出家族吗? : : 8.没有法治概念 : : 其实只要念过新儒家的东西就可以知道背後的这套理论是怎麽运作的，以及由来为何 : *几件事情： : 我认为新儒家跟你妈妈无关。跟中国哲学也无关（顶多说新儒家是一门派、却是又无 : 代表性？） 怎麽跟中国哲学无关? 解经； 语本《论语．颜渊》：「君子之德，风，小人之德，草；草上之风，必偃。」 上位者能够引导下位者 只有上位者的意志才是意志，下位者是没有自由意志的 在这前提也可以推论出儒家强调的根本不是真正的尊重下位者， 而是用各种统治技术让下位者服从 从根本而言，强调的还是服从阶级，并不是平等，更不是自由 : 我自己的长辈、有不识字、但是气质美德逼人、从来无任何坏习惯，你妈妈是师专 : 已经识字读书的人、在门槛以上、就不必要都去怪人家。怪长辈怪谁。 中国哲学没有结构式思维这是事实 尤其是有社会学的底子更是清楚 所谓的结构式思维就好比说把整个社会视为一个整体，由各种不同层次和角度切入问题 顺道一提古典社会学三大家的切入方式 好比说涂尔干的把社会当作一部机器，这部机器要运作需要不同的零件 这些零件各自在那些位置，又扮演什麽角色 或者说是韦伯的互动产生意义，整个社会是一个动态的互动过程， 这些互动中产生什麽样的意义和关系 又或者如马克思的从生产和资源分配的角度来看，来看每个人的位置，每个人的阶级 中国哲学有这东西吗? 没有 我妈的问题就四点； 1.只存在阶级，只是服从阶级，而没有其他 他给的教育环境是如此，他的做人处事态度依然是如此 2.缺乏结构式思维，同时缺乏组织制度概念 3.他认为的文化和当地社群脉络历史地理脱钩 只存在於不知道从哪来的书本中 而且同时又看不起在地文化 4.很会造神吹捧某些人 这三点通通都是国民党以他们认为的儒家教育教出来的 : 其他、道德文章是人生所追求，这个追求的境界是好事情并不丢脸。 这只是空洞的东西 : 其他、中国文化三教九流杂七杂八，中国人其实没有样板模样。我自己的朋友往往根 : 本不太读书，只是在社会内贩夫走卒。 : 我其实觉得他们很有意思。跟他们一起、也算是认识中国文化？ : 您是不是可以再商榷、少义愤？ : 还有、我十几岁的时候、教我国学文化的老师是要求我每天背诵一篇古文观止。 : 到现在我不翻书都记得十之三四，并且阅读文言文跟读白话文一样。 我妈那种背法都是空的 文化不是由生命经验以及互动中产生，而是背一堆乱七八糟的古书而来 这本身就很吊诡了 : 我是有感激的心情。感谢师长成全。至於在学校内、我其实很痛苦？早早就不想在体系内 : 混文凭了。 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 140.116.239.46 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1587950363.A.A79.html ※ 编辑: kuopohung (140.116.239.46 台湾), 04/27/2020 11:10:52 ※ 编辑: kuopohung (140.116.239.46 台湾), 04/27/2020 11:34:21 社工系误解哲学的部分； 社会研究法； 康德派为量化，方法论是归纳，洛克派为质性，方法论是演绎，精神分析综合两者 质性量化都是科学 心理学； 精神分析发展出心理暨社会学派 社会政策与社会立法； 政治光谱把国家和政治思想同时画在一张图表上 --------------------------------------------------------------------- 社会研究法； 没有什麽康德派和洛克派的讲法，只有经验主义和理性主义 经验主义为归纳，理性主义为演绎 而康德是综合这两者(先天後天命题，分析综合命题) 甚至只有新康德学派这类的东西，而没有康德派 再来是 科学同时包含归纳和演绎，量化研究法是科学研究法， 而质性研究法是人文的研究方法，狄尔泰的诠释学开宗明义就反对实证主义研究法了 精神分析属於质性研究一环，科学界并不承认这东西 但科学无法处理主观性问题，所以精神分析在谘商界有其功能 心理学； 心理暨社会学派是两个学派，不是同一个 而且这是科学的理论，精神分析则不是 社会政策与立法； 国家和意识形态是不同的东西 意识形态归意识形态，国家归国家 意识形态可以去看欧盟议会党团最清楚，可以的话对照美国党团 这类的东西是只要有政治思想史的概念就可以知道的 ---------------------------------------------------------------- 这就是哲学训练不足，台湾整天搞中体西用的後遗症，理论不行应用是要如何做的好? ※ 编辑: kuopohung (218.164.3.226 台湾), 05/03/2020 05:39:03