之前写在烙哲学跟网友讨论的东西 网友在推广公民儒学， 试图以儒家结合罗尔斯弄出沟通理论之类的东西，目的是要化解台湾政治的冲突 (但我自己认为他没说的是他们想化解台独的主张) 後来被其他网友劝退，我也回了几篇 然後该位作者还回我说若不用罗尔斯那麽儒家有什麽好的沟通理论之类的问题 我就在下面回了这篇 刚好就把它搬过来这样 新保守主义必须存在的原因我认为有以下两点； 1.自由主义的地盘会被保守主义吃掉，原因是自由主义并没有抗衡社会主义的能力(绝大 多数社会主义派别也支持民主法治)，而且也没社会主义来的左，所以被保守派不满，也 被左派排斥，所以就萎缩，而古典自由主义的经济政策就由新保守主义实施。 2.再者新保守主义的内容； 一，经济上的自由主义；古典政治经济自由主义经济学的复兴和发展，强调个人自由，市 场机制，法治等古典自由主义核心内容。代表人物有海耶克，傅利曼等人。 二，政治上的保守主义；传统保守主义的重申，突破传统，社会整合，国家权威，以及爱 国主义。代表人物有斯克拉顿，莫斯里。考林等人。 经济自由主义做不到突破传统，社会整合，国家权威，以及爱国主义这些东西吧。 也许有人会回应这里是台湾并不是西方国家 我的回应是台湾也是资本主义生产制度的国家，而且也逐渐朝向这方向发展，并没有例外 ，就以318社运来说，318社运有以下的诉求； 1.反黑箱；认为服贸的程序有瑕疵，反对只是形式上的民主，要求要有实质的民主 1.1.支派；认为服贸不是自由市场，这票以台大经济系前系主任郑秀玲为首。 2.反中国；认为服贸是中国侵略台湾的政策工具，想要维护台湾主体性，因而反对这政策 2.1.支派；认为国民党是殖民台湾的殖民者，以及反对把台湾当作他们的私人货品买卖转 让。 3.反服贸；认为服贸是经济新自由主义的产物，会加重剥削和异化的问题，因而反对之。 1.就是自由派(古典自由主义)， 2.就是独派(民族主义)， 3.就是左派(社会主义) 後来这三派各自对应时代力量，台联基进，绿社盟等政党， 这些政党後来的发展我就不进去谈了。 自由主义，社会主义，民族主义是现代资本主义国家必备的东西。 那麽哪个政党是新保守主义的位置? 一开始最有机会的是国民党，但国民党依旧没有吸收民主法治，个人自由，以及自由市场 这些元素，甚至在突破传统，社会整合这些也做不到。反观民进党，在陈水扁担任台北市 长期间拆除康乐里盖14，15号公园，废除公娼，甚至担任总统後的一连串民营化，私有化 ，市场化的作法就是采用neoliberalism这经济政策，再者蔡英文在接任党主席後但还没 担任总统前到处演讲就说了他要师法梅克尔，柴契尔之类的政治人物，对於他们的政策也 多所赞扬，接任总统後一连串政策基本上就是采用neoliberalism这东西，我自己是把民 进党定位为新保守主义政党，但民进党有"传统保守主义的重申，突破传统，社会整合， 国家权威，以及爱国主义"这些东西吗?好像有但又不明显，核心价值是忠贞和传统吗?也 不明确。就算把这问题归咎於国民党是殖民统治，所以台湾的传统要再重新挖掘的理由好 了，但不管如何还是要有这些东西才能完整和健全，这部分就是需要新保守主义的理论建 构了。 所以汉文化传统并不是完全没有位置，还是有，而且需要做转化 再者，若要建构新保守主义，我认为不妨舍弃儒家不用，儒家有太强烈的单一价值观，不 利於多元价值，再者强调道统，这东西又很容易导致人治的结果。我认为不妨以道家为主 ，结合自由市场和民主法治之类的东西发展成新保守主义。 我是认为做汉文化思想研究的应该想的是在引进西方生产制度和知识体系时的结构位置和 功能，以及在结构之下还缺少那些东西，以及相关的元素该怎麽摆放的问题。 还有另外一种做法是对於汉文化思想提出批判，以及那些部分是不合时宜之处，这些部分 是需要改进的，就类似於清末民初的全盘西化中的左派(陈独秀代表的共产主义)，自由派 (胡适，殷海光代表的自由主义)做的事类似。 这种做法就我随便举个例子:(例子不一定适合啦，也不一定是现实政治场域，包含人民的 思考问题方式和态度之类的都是) 国民党和泛国民党(新党)还在讲道统，这东西除了是文化本质主义，也同时是君权神授， 并不适合现代民主社会，亲民党是一人政党，也不是现代意义下的政党。 柯文哲是国民党宣称的明君圣王，圣贤之治，精英政治，技术官僚执政的形象，但自己的 文化做不到，或是根本没有这种人，或是有这种人出不了头，但更多情况下根本没这种人 ，而由柯文哲帮忙实践，但柯文哲本身也没有核心思想(要不然不会乱拆公投盟和八百壮 士的帐篷)，顶就只是个做的不错的行政官僚。 这些东西适合现代社会吗？不是。这东西早该被检讨和淘汰的。 还有其他例子，什麽家天下，差序格局没有公私领域区分，这问题和民主和启蒙抵触啦， 没有结构面思维问题方式啦等等…老梗到不能在老梗的东西，这些拿出来批判也可以，也 有实际运用汉文化研究的能力。 -- --

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