※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 「变化气质」是儒家重要的修养工夫。气质是指实际的生命状态 : ，包括遗传、环境影响，乃至长久以来思想、言语、行为习惯所形成 : 的人格结构，也就是所谓「个性」。这本来是中性的而无所谓好坏， : 由此形成每个人的独特性，其实是一件好事，因为有不同的个性，世 : 界才多采多姿。 : 但问题是顺着私欲，人很容易做出让自己後悔、让别人受伤的事 : 。比如好名、好利、好色，明知道对人生无益，却习惯性地忍不住去 : 追求，去斗争、打压别人，事後又感到羞愧。这时就需要做调整，改 : 变旧的习惯，让自己的生心动念乃至言行皆能够顺从良心，逐渐磨去 : 气质当中阻碍道德实践的负面成分，养成新的习惯，气质、个性就能 : 够转化成个人的风格，产生正面的效果。 : 以上是变化气质的第一层含义。第二层含义可借用孟子提出的「 : 圣之清」、「圣之任」、「圣之和」来说明，三者虽然都是圣人，气 : 质中已没有负面成分，但仍有形态的限制。只有孔子是「圣之时者」 : ，能够灵活变化、因时制宜，才是最高境界。 这是封建时代才有的概念 气质是跟生活环境，出生家庭，工作场所息息相关 这就好比说工人家庭出生的小孩，长大後三字经骂不停 这并不代表说那位工人的小孩能力比较差，或是私慾比较大， 更甚至不能推论出德性较差 相对的，一些中产阶级，尤其是军公教家庭的小孩 就算他们读了很多汉文化古籍，也加入读经班 但这不代表他们的私慾不一定比较少 这就好比说 也有读经班乱搞甚至发生性侵的所在多有 真要说德性 真正能看出来的是一个人的信念以及做事方式 但最好看出来的方式是观察一个人如何对待弱势者以及敌人的方式 在那个最差的处境下 当自己在那个处境时，那个人一样也会用同样的方式对待自己 自己想不想被如此的对待? 从这点推论出这个人的德性为何 -- --

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