基督教认为世界有一个明确的开始（创世纪）和结束（世界末日 ），东方宗教（如佛教）则认为世界是在成住坏空的轮回中不断流转 ，并无明确的开始与结束。儒道思想认为人和世间万物都是由天道所 生，处在由显而隐、由隐而显的变化过程中，显隐、生死皆是道的一 部分。这也是另一种轮回或循环，较接近佛教的观点；但儒家、道家 和佛教不同的部分在於儒道肯定道是本体或实体，佛教则否定有任何 形而上的实体存在。 显隐、生死是现象，道是本体，现象与本体之间的关系为何？这 可以借用牟宗三先生提出的名词「具体的普遍」或「普遍的特殊」来 说明。道的每一刻显现都是独一无二，不能模仿复制；良知只有面对 眼前当下的真实情境才能起作用，这是具体、特殊的。但每一刻显现 也是显隐变化或道的一部分，在历史发展的过程中占有一席之地，有 其历史意义。且良知和天道、天理是一，所以良知在当下每一刻的选 择判断，也有普遍的道德意义。不应该受限於感官经验而忽略了这两 重意义。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.192.48 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1582614049.A.C71.html