船山对心的说法比较复杂。象山、阳明对心的说法相对简单，就 是至善而无恶的良知良能。船山大体上是将心视为自由意志，相当於 孟子引述的「操则存，舍则亡」，或阳明的「有善有恶意之动」，是 可善可恶而无一定方向的。「性」在船山才是稳定的道德价值基础。 但船山要回应其他学派（如佛教、朱子）对心的看法，故借用《 尚书》道心、人心的区分，认为心应该包含「心之官则思」和「知觉 运动」两层。知觉运动属於人心，这部分人和动物没有太大差别，虽 然人的身体器官构造与动物不同（就此也可以说最灵），但都是接受 外界信息刺激而不假思索。即使对这些信息做处理（如想像、回忆等 ），也还是中性的经验记录，未必有道德价值。「思」才是形而上的 道心，所思的是性中本有的仁义，通过思的历程不断将仁义具体开展 出来，使道理日渐深刻广大，不是只悟本心就了事。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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