程朱理学主张「存天理，去人欲」，人欲是指私欲而不是所有欲 望，但还是以天理为主。天理是神圣的，一般的人欲如食色，即使不 说是恶，至少也是中性的自然，天理与人欲二分。到了明末清初，却 出现了理欲合一论，如王船山说：「终不离人而别有天，终不离欲而 别有理」，对此我们该如何理解？ 其实只要生而为人，就已经没有「完全的自然」这回事。即使是 饮食男女，对人和对动物的意义也不同。在理论建构上，固然要先设 定天理人欲的区分，说人欲相对於天理是中性自然。但就道德实践来 说，不存在抽象的、超越的、形式的、和人欲无关的天理存在，天理 一定活动、作用在具体、真实的人世间，如果天理对人世间毫无作用 ，就不是真正的天理。同样地，既然没有完全中性的人欲，当然要将 人欲尽量引导到善的方向，这种引导安顿本身就是天理的呈现，天理 和事理是合一的。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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