※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 昨天的元亨书院船山读书会讨论到战国时代「布衣卿相」（贵族 : 没落，平民崛起，担任重要官职）的现象，一般认为这是好事，因为 : 人才选拔的范围扩大，不限於贵族。但船山却有不同的看法，认为游 : 士往来於各国之间，缺乏国家、人民观念，动机可能只是为了谋求私 : 利。君王只凭游说时的几句片面之词，就对游士委以重任，排挤元老 : 重臣，倘若事情失败，游士大可拍拍屁股走人，前往其他国家，完全 : 不用负责，这是很不好的。 : 船山的主张看似保守，其实是强调尊重社会、文化传统。贵族长 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 期掌权，固然容易骄奢淫佚、腐败堕落，但国家也维持了数百年的稳 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^ : 定，其存在有一定的合理性，即使需要改革，也应该仔细斟酌，不宜 ^^ : 全盘否定。治国不应该只看辩才或包装行销，还是要通过长期观察， : 有实绩才能服人。船山此说不是为了维护统治阶级或贵族的利益，而 : 是从国家长远发展着眼。 ^^^^^^^^^^^^ 请问 这些命题之间的关系该如何理解 为何让同一批「骄奢淫佚、腐败堕落」的人长期执政是对的？ 而这样「稳定」的政权真的有助於「国家长远发展」吗？ -- 倘若参与政治活动对於人们的生命意义之追寻或内在善的培养并没有任何帮助， 如此一来，政治生活就很容易滑落至一种获取利益的手段，这也意味着，正是对 伦理生活采取一种诸神间斗争之观点，吾人才会将参与政治仅仅限缩为工具理性 而非目的自身。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.43.24.178 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1569736353.A.7B9.html