《易经》的人性论较具有代表性者，是〈系辞〉的三句话：「一 阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」继之、成之的「之」是 指道，道的内涵是一阴一阳，天道性命相贯通，善和性的内涵也应该 是一阴一阳。如果以阳代表心，阴代表身，《易经》的性应该包含身 心两面，和孟子的说法有出入。 孟子有大体（心）和小体（身）的区分。孟子是即心言性，由四 端心发为仁义礼智之性，性善专指心灵，不包括身体。但孟子并未贬 抑身体，孟子说：「形色，天性也。惟圣人然後可以践形。」践形就 是身心合一，合乎《易经》说的「一阴一阳之谓道」。《易经》和孟 子的观念并没有冲突，只是对「性」字的用法不同，《易经》的性也 包含身体，意义更宽广。照《易经》的说法，身心都是善的，恶的起 源不在身，而是身心关系不恰当，心丧失作主的功能，顺着身体感官 执取外物才产生恶。 -- 个人网页 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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