※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 面对崇尚自由、资讯高度流通的新世代，该如何向他们推广古老 : 的儒家智慧呢？我想可以从身教、言教和境教来看。身教是心性修养 : ，孔子说：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」大人们要 : 先信守以爱心善意为本的价值观，不计较现实利益，才能散发出人格 : 的感召力，受到年轻人的尊重。 : 言教是思想的训练，中学的课程偏重於字句解释，学生常知其然 : 不知其所以然，将经典看成道德教条的集合，失之於琐碎，无法体会 : 圣贤的生命精神。老师在讲解经典时，应该把握根本原理，即使古今 : 情境有别，还是可以基於原理提出新做法，不必死守教条。 : 境教是说故事的能力，孔子说：「我欲载之空言，不如见之於行 : 事之深切着明也。」扣紧年轻人的生活经验和关心的议题，如升学、 : 交友、恋爱、职业选择等，说明如何运用经典的智慧解决这些问题， : 找到交集才能引发年轻人的兴趣。 你知道吗 假如把儒家换成圣经 如何解释圣经? 如何抓到圣经真正的意义? 这是一个很大的问题 後来西方还因此发展出诠释学这流派 还扩展到应用 更甚至说诠释学这东西後来也不只是用在圣经 而是广泛用在人文学科以及部份的社会科学研究 若算上历史也好几百年，若从狄尔泰起算也至少一百年以上了 然後呢? 你这篇是什麽? 上述的问题没提到 完全是空洞的教条阿 -- --

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