船山学（明末清初大儒王夫之的哲学思想）和宋明儒学的差异之 一是对「气」的态度不同。「气」在古代含意很丰富，通常指身体或 物质层面，小至个人的人生经验、对事物的知识，大至家国天下的体 制运作、历史趋势，皆可以纳入「气」的范围。宋明儒如程朱以「理 」、陆王以「心」做为道德实践的超越根据，虽然在一定程度上都有 道理，但船山的关怀是经世致用，如果天理、良知不落在气上具体实 现，心性之学就会变得玄虚空洞，非儒家的本怀。 「气」有限制义和表现义，宋明儒通常强调限制义，认为感性欲 望会遮蔽、阻碍天理良知的呈现，必须加以克制，但如果过分强调这 一点，容易变成摧残压抑，忽略了情感的舒畅、物质的丰盛也是应有 的理想。船山学更重视「气」的表现义，对身体情欲采取肯定的态度 ，认为只有通过身体或物质，乃至客观知识、政治运作，道德理想才 能够彻底实现，也才算是道德的完成。 -- 个人网页 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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