在原始民族当中，宗教和道德是密不可分的，人之所以行善，乃 是因为上天的旨意，希望求得上天的福佑或避免上天的惩罚，「天」 即是人格神。但从周朝创立一直到孔孟，最大的特色就是将道德从宗 教当中独立出来，并以道德统摄宗教。人之所以行善，不再被宗教上 神的意志所决定，而是出於道德上仁或良心自觉、自主的要求。所以 孔孟的「天」意义已经有所转化，没有古代那种人格神的意味，纯粹 是一种象徵，表示道德有超越、普遍、永恒性。天的具体内涵完全要 从人的「仁心」来体会。仁以感通为性，以润物为用。感通的范围从 自己到家国天下，范围是无穷无尽的，所以仁的扩充也是无穷无尽的 。这是一种内在精神的修养，关键在於要先肯定仁或性善，修养才有 根据。不然礼乐政刑找不出存在的理由，既没有外在根据（如天或人 格神），也没有内在根源，道德生活难以建立。 --

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