※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 公平正义的概念起源於西方（或者说西方更充分发展），牵涉到 : 权利与义务之间的关系，两者是对等的，享多少权利就尽多少义务。 : 传统儒家重义轻利，对於个人权益的问题没有充分展开讨论，但隐含 : 支持之意，如「仁政」便是主张政府要照顾人民的生存，不然可以革 : 命。 人是什麽? 是不是物? 若不是物则是怎麽样的一个存在? 这两个问题没有讨论，就直接跳到"仁"会不会跳太快了? 而且这里的行仁政背後隐含着意味是什麽? 君在上民在下，君主有义务要照顾好百姓 这是什麽样的情况? 讲的还是阶级 阶级观念符合现代民主的基本预设吗? 不行吧 现代的民主背後的预设是每个人平等，政府只是人民暂时授予权力而已， 人民可以随时收回权力 这跟阶级制度是冲突的 再者依照这样的思维来看实际的运作 就会变成政府官员和政治人物只会演戏，表面做一套，实际是一套 只要演出的像社会的期待的形象，配合媒体包装就好了 而实际上人民的生活，以及公平正义等等......根本没人会去注意， 也就是注定被牺牲的东西 这就是这套思维下的祸害 没有从权力来源和核心去思考，只是思考枝微末节的修正就是都没用 : 现代儒家应该如何看待公平正义呢？我想可以引用曾昭旭老师的 : 「六十分理论」来说明，孔子说：「君子谋道不谋食」，六十分以下 : 是谋食的领域，关连到现实权益，包括生命、自由、财产等，这部分 : 应该由政府和人民共同立法来处理，仁心不凸显其自身，而是客观化 : 为体制运作，只要资源能够合理分配和运用，就是仁心的实现。六十 : 分以上是谋道的领域，通过心性修养成为圣贤、君子，这部分应该由 : 每个人自己决定，不能用法律或威权的方式强迫人为善。健全的社会 : 「谋食」和「谋道」都要充分发展，缺一不可。 回到左右派来谈 右派讲个人，左派讲集体 右派讲个人归因，左派讲集体归因 那麽这段提到的资源妥善运用，没放到左右派的脉络来看就会不知道是在讲什麽 甚至只是空话 -- --

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