※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言： : 有些人不愿意学习儒家思想的理由是因为「没有文学细胞」，其 : 实这是不了解人性有两层，宋儒称为义理之性与气质之性。你喜欢什 : 麽、有哪些领域的特殊才能，如文学或数学，这属於气质之性；人人 : 都具有的良心善性，则是义理之性。学习儒学的目的是开发人的义理 : 之性，过程中当然也会运用到语言文字和思想理论，但那只是工具， : 最後指向的还是道德实践。学习的难易快慢固然和个人资质有关，但 : 只要有良心善性，就不至於完全听不懂。 : 又有人说儒家强调德性修养，学习其他学问才能适应社会的需要 : 。这一点我同意，儒家不是万灵丹，除了儒学还有很多学问，如科学 : 、法律、政治、经济、医学、农业等也都值得学习，可以按照自己的 : 喜好和专长去选择。学习儒学并不会和这些学问有冲突，孔子弟子三 : 千，各有长才，如子路擅长军事，子贡擅长商业，儒家思想对他们仍 : 然有帮助。 礼和道德实践只适用於古代农业社会，现在的後工业化社会根本不适用 就好比说晚婚跟少子化 昨天国家考试地方特考成绩放榜， 社会学第三题申论总分35分我拿32分，我对这题的掌握应该是有一定的公信力吧 题目如下； https://wwwq.moex.gov.tw/ExamQuesFiles/Question/107/107190_30370.pdf 三，分析社会变迁 1.读表；就晚婚不婚的比率增长如何之类的 2.四大流派套用 2.1.结构功能论；传统家庭共有的；爱情，性爱，婚姻，孕育，照护， 这五者在後工业化社会被拆分掉了，不一定要结婚和生育才有全部的功能 这里我举例 像是照护，老人可以请外籍移工协助，小孩可以送去幼儿园，病人可以找看护 像是怀孕可以找代理孕母，精子银行等等等......之类的 像是性爱可以上网找一夜情，甚至是找性工作者帮忙解决 像是爱情，现在也不一定是一对一，也有开放式的等等等...... 2.2.冲突理论； 2.2.1.neo-liberalism经济政策导致资本主义的弊病；劳工和底层的人民被剥削 这政策只会给极少数有特殊才能的人高薪，就算如此也是作好几份工作才有的 (neo-liberalism的体系还包含新管理主义，新公共管理主义) 而一般人都是低薪，高工时 在台湾又遇到高房价，低薪，高工时，导致晚婚，不婚，不敢生育小孩 (这也是台湾主流像是蓝佩嘉老师的解释方式吧) (冲突理论的始祖是马克思，马克思的切入点从经济和生产以及阶级切入) 2.2.2.甚至说女性就算有经济独立的能力，但一般而言还是会把家务劳动算在女性的责任 像是小孩主要照顾者，公婆主要照顾者之类的大都是女性 这里也是传统观念的影响女性不敢结婚和生育 (蓝佩嘉老师的子宫罢工概念也有提到) 2.3.符号互动论； 女性主义的推广，女性权益的发展，女性权益的提升 导致女性受到教育的年限愈高也越有自主性 以致於女性不见得要以婚姻作为人生中最重要的事情，也是有其他的选择 再者家庭观念的改变，国家照顾责任的倡导，造成婚姻观念的改变等等等...... (好比说社会接受同居，好比说旧时代养儿防老的观念改变等等......) 2.4.交换理论； 综合冲突论和功能论，并且把交换的部分(个人和家庭以及个人和个人)写清楚一点 并说跟以往不同(这里带入了台湾1970~1990快速工业化，以及2010年後的台湾 社会作为对照)，所以婚姻并非是最佳的选择，以致於晚婚不婚也不生小孩 结论；比较这四者理论的异同，并给予评价，这题来说我最喜欢用冲突论解释 而交换理论以及符号互动论能够解释的部分较少。 ----------------------------------------------------------------------------- 像是这样的分析方式儒家做不到 1.儒家缺乏知识论， 没办法有系统的分析，以及变换不同的视角和不同切入的层次处理问题 2.从启蒙运动以来，理性强调的公理化系统化的思维方式和儒家不同 其他学科都有互相借重和影响的部分，从某个角度来说是一个整体的 以致於儒家没办法结合其他学科做跨学科的整合 3.儒家讲的"礼"甚至是道德实践，常常变成僵化的教条， 背後预设了维护既有的阶级秩序做为分析和判断的前提 一旦这阶级秩序被打破，生产制度和方式改变，那麽儒家就会显得无用武之地 4.儒家的历史观点是以统治者的统治为视角，而非概念和时间的变化为主 这点在转化为社会变化的讨论以及概念变化和转换就显得无能为力 好比这篇台湾快速工业化时代跟後工业化时代的社会结构完全不同， 儒家没办法讨论到这些东西 --------------------------------------------------------------------------- 以上批评请指教 -- --

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