作者YangWenli (半退隐中)
看板Confucianism
标题[心得] 王船山对管仲的评论
时间Mon Feb 25 10:22:58 2019
王船山结合「义」与「利」的思维，可从他对管仲的评论看出。
管仲是春秋时代的大政治家，但宋明理学家对管仲却常有负面评价，
这可能是受到孟子「王霸之辨」的影响，认为管仲辅佐齐桓公是霸道
。船山认为管仲的行事固然有问题，如奢侈、不知礼，孔子才会批评
他「小器」；但因为这一点而抹杀管仲的成就，是不公道的。且船山
认为，管仲的成就还不只在政治、文化等外王或事功层面；管仲在外
王事功上的成就，就隐含了德性。比如孔子对管仲的评论：「九合诸
侯，不以兵车」，如果管仲的言行没有符合天理、感动人心之处，又
怎能产生「一匡天下」的功效呢？真正的道德（或说更圆满、充分的
道德）应该包含对天下人的影响力。管仲的缺点则在於诚意正心的工
夫不够，没有自觉地做德性修养，思考还是偏於现实功利，达不到永
恒、普遍的层次，故只是政治家而不能做圣贤。
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.87.123
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1551061381.A.8E9.html
1F：→ amidha: 《管子》的〈内业〉〈心术〉都有谈论心性工夫─「中」。 03/11 18:07
2F：→ amidha: 『无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德』 03/11 18:08
3F：→ amidha: 『中不精者，心不治』 03/11 18:08
4F：→ amidha: 『不以物乱官，不以官乱心，是谓中得』 03/11 18:09
5F：→ amidha: 这套工夫就有相关舜禹心传『惟精惟一，允执厥中』， 03/11 18:11
6F：→ amidha: 所以不能说管仲没有德性修养的工夫。 03/11 18:12
7F：→ amidha: 至於管仲小器的问题，这要考虑齐国以工商立国，需要消费， 03/11 18:15
8F：→ amidha: 《管子》〈侈靡〉就在谈富人要舍得花钱，穷人才有工作。 03/11 18:17
9F：→ amidha: 管子并非要乱花钱，而是要金钱流通，刺激实业发展。 03/11 18:18