阳明学与船山学的侧重点不同。以《论语》「君子疾没世而名不 称焉」一章为例，王阳明的解读是「实不称名」。名与实相对，名是 外在的毁誉，实是内在的德性。阳明主张「务实之心重一分，则务名 之心轻一分」，可见阳明学的重点是内在的德性修养，不在外在的事 功表现；虽然不一定反对名，但对名也没有积极的肯定。 王船山的理解则是「君子所自省而自责者，实也；听其自至而无 容心者，名也。虽然，引人之公论以自考，亦奚容视名为不足恤而任 之乎？」船山认为就名与实的本末关系来说，当然是以实为本，名为 末。但名并非毫无重要性，名与实虽然不一定相称，但路遥知马力， 日久见人心，久而久之别人对「你的为人如何」还是会有客观的评价 。君子不必求名，但可以用名来检视、砥砺自己。阳明偏重内省，船 山由德性的肯定更及於事功，虽然重点有别，但两者并不矛盾。 --

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