封建儒教与帝国儒教 https://www-ss7bl.blogspot.com/2018/09/blog-post_85.html 诚然我常常痛干儒教孔老二，但其实在周王朝灭亡之前的儒教并没有那麽可恶的。儒教教 义转变也不是宋明理学、朱子学才开始的，我认为儒学的左倾最早可以追溯到战国末年。 秦灭六国本身所代表的涵义其实是封建儒教的秩序摧毁，战争从传统的封建贵族扩大至所 有平民。平民取得了担任军职或文官的政治工作机会，但同时也被卷入了本来与平民无关 的兵荒马乱之中。 秦始皇帝并不是承袭道统而来的，他是个僭主。 这个字後成拉丁语是：tyrannus，意思是不合法的统治者。约翰·洛克在反对「神圣权力 」的一本专着《政府论》中说明僭主统治是： 「僭主统治是基於『主权大於人权』的意识形态之上：当国家权力落入任何人手中时，统 治者不会为了国家的人民利益服务，而是为了统治者自己的利益服务。」 古代东亚的每一次易姓革命(改朝换代)其实都是外来入侵的蛮夷(有着先进技术的原始丰 饶)取代了远东的前一个僭主。 就算儒教再怎麽帮僭主粉饰太平，依旧不能改变新来乍到的僭主与地方上的自发秩序团体 之间的裂痕，为了执行官僚的统治，就必须一边实行暴力一边进行利益分赃。 这正是2000多年来东亚官僚体系的统治传统，儒教徒们永远不能搞清楚的是，问题不在於 统治者的道德指数够不够高，而是这个外来的僭主与地方的自发秩序团体之间永远是割裂 的，是要怎麽以德服人？ 周王朝以前历代的体制，从来都不是由哪个天才的政治学专家一朝一夕之间颁布出来，就 可以风调雨顺、政治清明、安居乐业 。那些都是数百年以来累积的习惯法体系。 孔子及其後人到最後为什麽变成不切实际的幻想家？其实是因为他们远离政治实务太远， 只能流浪讲课收一些肉乾之类的填饱肚子。至此儒教教义开始众说纷纭，但也因为其学说 的理想性(幻想性)开始在民间广布。 等到汉武帝的时候，这些儒生的幻想开始变成执政的力量之後，当然就开始穷兵黩武民不 聊生了。 认真要说，孔子与其後人，就像是古代远东的马克思跟新左派一样，同样具备理想性，同 样在民间门徒广众，同样派系很多众说纷纭，同样在某些偶然的机会里面有了执政的机会 ，同样让世界变得穷兵黩武民不聊生。 事实上政府无论采行任何理论学说，统治集团的官僚体制本来就是秩序的消费者，顶多只 能担任秩序的维护者，而不能有任何的秩序产出。而危害甚钜的游士集团，说好听一点是 悲天悯人行侠仗义，说难听一点就是一群靠嘴巴唬烂的乞丐，对於整体社会的好处，远远 比不上坏处。 普通的乞丐要一点饭吃至少还不会用邪说误国，但这些知识阶层的乞丐不但四处要饭，不 给还会生气。动辄站在道德制高点上炮轰你，真的让他们执政了恐怕就来场大清洗，还觉 得整个社会是由他们这些知识分子撑起来的... --

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