司马牛问君子。子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯 谓之君子矣乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」（《论语‧颜 渊》） 　　君子与小人的差异，就在於存心的正邪。小人是从竞争、比较的 观点看待事情，认为每个人都是自私的，即使在竞争中输了，小人只 会觉得是自己技不如人，不会过於讶异。一般人认为只有自己是善良 的，别人是自私的，自己的一片爱心，换来的可能是别人的排挤、陷 害，真是太冤枉、太不公平了，心中难免有担忧、恐惧。君子是心灵 充分自觉，爱人之心本身就有价值，无论自己的善意会产生什麽样的 结果，君子都完全接受，不因为理想不能实现而担忧，也不因为现实 上的挫折、打击而畏惧。 　　司马牛请教孔子何谓君子，孔子回答「不忧不惧」。这可能是因 为司马牛的哥哥桓魋在宋国作乱，司马牛怕连累到自己，显露出忧心 忡忡的模样，孔子才特别提醒他这一点。但司马牛似乎不太明白孔子 的意思，认为「不忧不惧」是每天浑浑噩噩、得过且过，才会完全不 在意成败得失。只要内心有一点自觉，希望达成某些目标，证明自己 的存在价值，就不可能完全不在意。小人和一般人其实都有这样一点 自觉，介於充分自觉的君子和完全昏昧无知的禽兽之间。所以孔子又 进一步解说：「不忧不惧」不是无知，而是心灵自觉以後的境界，这 自觉以「内省不疚」来表示。疚，病也。如果反省自己的起心动念， 都是为了实现爱与理想，不带有自私的成分，也就没什麽好担忧、恐 惧的。 　　这一章谈心性修养工夫，最困难的部分在於：「如何从一般人提 升到君子的境界？」我们和司马牛一样都是一般人，即使肯定自己心 存善意，落到现实上仍然会因为得失、利害、祸福、死生而动摇，很 难做到「不忧不惧」。借用孟子的说法，「内省不疚」是心志的层次 ，「不忧不惧」是气的层次。「内省不疚」，找回放失的良心，是一 切工夫的根本；但在找回良心以後，还要「以志帅气」。一般人是「 气动志」，虽然立志行道，遇到事情却容易受情绪影响而无法坚持。 君子是「志动气」，以心中的道义来转化感性、气质的生命，培养出 至大至刚的「浩然之气」，自然能够「不动心」而不忧不惧。这当然 要通过长久的「集义」工夫，遇到事情随时提醒自己回归心中的道义 来思考，才能够不受外界影响，建立真正的自信。 --

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