子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」（ 《论语‧雍也》） 　　「质」是内在的本质，「文」是外在的修饰，「野」是乡野之人 ，「史」是掌管文书的官吏。任何事物都有内外两面，《论语》主要 是就道德实践而言，道德实践的本质，就是人的仁心、爱心。「质胜 文」就是由仁心、爱心发为各种言行表现而不加修饰，虽然可以将自 己的情感充分传达出来，但却不一定能被对方接受、让对方感动。就 像乡野之人，虽然有真心诚意，但作风不免粗鄙，言行举止太过直接 ，容易吓到别人。 　　「文胜质」则是落入另一极端，对自己的一言一行、一举一动， 皆从是否能被别人欣赏、接受的角度来考虑，不顾内心真实的感受而 戴上假面具。就像管理财货、文书、出纳的小吏，只要满足长官的要 求、法律的规范即可，事情是否有实际的成效，不在他考虑的范围， 常流於官僚作风、形式主义。 　　「彬彬」是不同事物配合适当的样子，「质胜文」与「文胜质」 都不恰当，质文应该兼备，既要保持真心诚意，又要懂得修饰，用对 方能够接受、理解的方式来表达。言行举止除了「相互沟通」这项素 朴的、实用的功能之外，还要讲究美感、庄重典雅，才能显出君子的 风范。 　　「文质彬彬」固然是最高的理想，但如果一时之间做不到，质、 文只能取其一时，与其过度修饰、包装而隐藏、压抑了真感情，还不 如直接将感情表达出来。因为质才是根本，孔子说：「人而不仁，如 礼何？人而不仁，如乐何？」（《论语‧八佾》）如果没有真感情， 再优雅、客气的言行也是毫无意义。现代社会注重功利，凡事都要以 理性精密计算，将人变成体制运作底下的一颗螺丝钉，才能贡献最高 产值、发挥最大效率。人的真感情不免被压抑而感到苦闷、孤单，这 是我们要警惕的。 --

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