子谓子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒。」（《论语‧雍也》） 　　「女」通「汝」，你的意思。孔子告诫子夏：要做君子儒，不要 做小人儒。「君子儒」与「小人儒」的差别何在？王船山说：「君子 、小人相对勘。盖天下自有一种『小人儒』，以儒为利，曲学阿世， 自无真识真修。君子於道，自见其不可不学，求之必至，自处必严。 『无为』者，不可夹带一分俗学也。」（《四书笺解》）这段话的关 键在於「以儒为利」，君子儒是将儒学本身揭示的理想当成追求的目 标；小人儒则是将儒学当成手段、工具，用来追求儒学以外的事物， 如功名利禄。 　　儒学本身揭示的理想是什麽？可以〈大学〉首章为例来说明：「 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」「明明德」是内圣， 「亲民」是外王，「止於至善」是两者的结合。换句话说，儒家是修 己、治人之道兼备的，但「内圣」完全操之在己，「外王」就需要靠 其他条件配合，如知识或时机等。因此君子会将重点放在修养自己， 爱人、助人则只能尽力而为，无法在结果上强求。 　　君子、小人的差别在於动机、心态或价值观，君子是为了追求自 我与别人的生命成长而学习儒学，故在学习时会经常思考：如何运用 到生活中？如何对自己的身心修养有帮助？君子固然也会广泛学习知 识，如前文所述，外王层面仍需要知识的辅助，但这是以爱人、助人 为前提，不是为知识而知识。小人则是将儒学知识化、理论化，当作 一种学问去背诵、理解、阐释。知识化、理论化没有不好，将观念讲 清楚也很重要，有助於道德思考与实践。问题在於小人将知识、理论 当成建立个人声望、成就、地位的工具，比别人多一点学问，受到大 家拥护、崇拜，就沾沾自喜、骄傲自夸，才是最大的毛病。君子的学 习是因为「义所当为」，别无其他动机或目的。小人则是只想到自己 ，动机不纯粹。 　　「止於至善」是永恒的理想，任何人都不可能完全做到。小人学 习儒学的目的，是为了妆点自己的形象；所以即使明知所讲的学问自 己做不到，还是要标榜提倡，以免形象破灭。至於君子，则会坦然认 错，「君子之过也，如日月之食焉」（《论语‧子张》）。即使仍有 缺失，但至少已因为内心的这一分真诚，而有改过向善的可能了。 　　孔子为什麽特别告诫子夏要做「君子儒」而不要做「小人儒」？ 可能因为子夏在孔门是文学（取广义，泛指各种学术）科的高材生， 长於学术之人容易有拘泥於语言文字、光说不练的毛病，所以孔子特 别提醒他：实践才是儒学的根本啊！ --

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