子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰： 「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻 裘。吾闻之也，君子周急不继富。」原思为之宰，与之粟九百，辞。 子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」（《论语‧雍也》） 　　公西赤（字子华）出使齐国，冉求请孔子给子华的母亲一些俸禄 （古代俸禄以谷类计算）做为补贴，孔子说：「给她六斗四升。」冉 求请孔子多给一些，孔子说：「给她十六斗。」结果冉求给她八十斛 。孔子知道後，说：「子华前往齐国，乘坐肥壮的马，身穿轻暖高贵 的皮裘。我听古人说过：『君子只救济那些危急困顿的人，不对富有 的人锦上添花。』」原宪（字子思）担任邑宰，孔子给他俸禄九百， 原宪推辞不敢接受。孔子说：「请不要推辞。如果有多余的俸禄，可 以用来帮助当地的穷人。」 　　本章可看出孔子对金钱的态度，着眼点不在金钱的多少，而是金 钱的用途为何。该用则用，只要用途正当，即使多给也不必吝惜；不 该用则不用，如果用途不正当，即使少给也应该批评。该不该给或该 给多少，皆以道义为标准，金钱才能够发挥正面的功效。子华出使齐 国是公务，按照规定，政府本来就会给予子华俸禄，但子华的母亲和 公事无关，补贴她并不合乎体制。除非有特殊状况，使者非常穷困， 出使会影响家中生计，法理不外人情，才需要额外给予安家费。但从 子华的食衣住行来看，他家非常富有，奉养母亲不成问题。冉求也许 是想利用子华出使的机会，特别照顾一下这位老同学，做个人情无妨 ；但既然是公款就不该乱给，所以对冉求的请求，孔子都回答得很保 守，便是暗示冉求「富上加富」是不必要的。 　　原思则是另一种情况，俸禄九百是政府规定的，即使原思觉得太 多，也不应该推辞。之所以会给予这麽多俸禄，背後一定有它的道理 。因为这些俸禄并不是只赠送给原思个人或原思的家人，在给予的同 时，也规定接受後的义务：支应必要的生活开销後，如果还有剩余的 俸禄，必须拿出来救济穷人。既然有正当的用途，即使金额庞大，原 思也不必推辞。可见孔子对不同的状况，皆能做出合宜的权衡、判断 ，让金钱成为行道的利器，而非一味贪求或排斥金钱。 --

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