子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？」（《论语‧学而》） 　　「学」有「觉醒」与「效法」两义，学的重点在於良心充分觉醒 ，发挥爱人的动力。但人心不免被偏见、私欲、习气所障蔽，故还要 向古圣先贤、良师益友学习，检视自己的观念和行为有无过失，以免 自以为忠於良心，却有细微的障蔽而不自知。当然两者还是以觉醒义 为主，效法义为辅。道德实践是每个人自己的事，自己的状况只有自 己清楚，别人的建议仅供参考。无论是哪一种意思，「学」都不宜解 读成对客观知识的学习。因为儒家是成德之教，《论语》是成人之学 ，即「如何从事道德修养与实践，树立理想人格」的学问，如果将「 学」解读成学知识，就偏离了孔子的原意。儒家当然不反对广泛学习 知识，但知识要促成人与人之间的相亲相爱才有意义，并不是为知识 而知识。 　　「时」有「时常」与「时机」两义，「习」有「实践」与「温习 」两义，故「时习」有时常实践、时常温习、及时实践、及时温习等 含意。「时常实践」是良心随时觉醒并落实在生活中，才算是懂得孔 子的道理。「及时温习」是在良心迷失时，温习前贤的道理有助於稳 住自己的心情。「时常温习」和「及时实践」是平日努力学习道理， 对道理了解得愈多，也就愈能在恰当的时机、选择恰当的方式，将良 心、爱心表现出来，有爱心却不懂得传达，别人也感受不到。 　　能够「学而时习之」，心中自然会升起生命成长的喜悦；生命散 发出的光辉和热度，自然会吸引、感召志同道合的朋友前来，共同切 磋、琢磨学问，一片和乐融融。「悦」是就自我来说，「乐」是就人 我交往来说。以上是正常状况，但如果自己努力从事道德修养与实践 ，却仍然无人欣赏、闻问，又该怎麽办？孔子认为：即使别人不了解 、肯定我，我也不会感到生气、难过，才是真正的君子。可见君子的 品德不是做给别人看的，努力修养、实践本身就有意义，不需要靠好 结果（如别人的肯定）来支持。能够自得其乐，在学习中体会到无穷 的喜悦和乐趣，就算终身孤独，人生也过得充实而没有遗憾了！ 　　「学而时习之」属於内圣面，「有朋自远方来」属於外王面，「 人不知而不愠」则规定了两者的本末关系，以内圣为本、外王为末。 「内圣外王」就建立起儒学的纲领。 --

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