孟子2.15滕文公问曰：「滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉。 如之何则可？」孟子对曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币 ，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属 其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以 其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。』去邠，踰梁山 ，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』从之者如归 市。或曰：『世守也，非身之所能为也；效死勿去！』君请择於斯二 者。」 心得2.15滕是小国，周围的大国都有并吞滕国的野心。滕文公用尽各 种方法与大国交涉，仍无法阻止大国的行动。他束手无策、忧心如焚 ，第三次请教孟子。一般人通常会想到合纵连横，让大国之间达成权 力平衡，游走在夹缝中，以维持滕国的生存。但谋略有其限度，如果 大国执意出兵，自身没有充分的实力也难以抵挡，所以谋略是治标不 治本。又可能有人建议滕君打不过就直接投降，但这也行不通。投降 虽然可以保一己之富贵，却是卖国的行为，为天下人所不齿，就算能 够苟且偷生，也毫无意义。且投降後自身的命运就被外来势力掌控， 也可能遭到清算而没有好下场。因此孟子并不给予这些建议。 孟子认为有两种选择是合乎道义的：第一种是效法周太王，带领人民 移居到其他地方重新开始。周太王有仁心，不愿意为了争夺土地而杀 人；有自信，相信自己到哪里都可以活下去。人民对太王也充满信心 ，愿意放弃经营多年的产业，纷纷追随太王。所谓「时穷而道不穷」 是也。第二种是感念祖先的功德，不放弃先人遗留的宗庙社稷，决定 死守到底，彰显道德人格的光辉。所谓「势屈而义不屈」是也。这两 种选择都合乎道义，但第一种选择有个先决条件，就是平时国君要多 关怀、照顾百姓，离开时百姓才会追随；不然国君独自一走了之，也 是不负责任的行为。如果做不到这一点，当以第二种选择「舍生取义 」为正。 --

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