你不懂什麽是教义吗。慈济其教义本来就是佛教系统，这毫无问题。再细论其教义区别， 又能有天台、禅宗、净土、华严之别。对此，道教亦然。而儒教亦有派别。这是一种发展 性的东西，而非本质固定的东西。 你的论法一直很蠢，不理解佛教，不理解道教，不理解儒教下，还硬套一个印象，去设想 什麽是佛教，什麽不是佛教，才会得出慈济不是佛教，这种谁看都会笑的结论。 同样印象，停留在儒学只有四书五经，当然，我肯定你没彻底了解四书五经，压根不知你 批评对象之性质到底为何。仅凭印象，把儒学想成想小小的东西，不变的东西，只能作为 党国威权底下为孽的东西。 然後以为，打倒李明辉，就代表打倒新儒家， 以为打倒新儒家，就代表打倒儒学， 以为打倒儒学，就代表打倒中国文化， 以为打倒中国文化，就代表打倒国民党。 论证可以这样偷渡又偷渡也不简单。过度论证是什麽？就是这个。 学问照这样做，那什麽都能打倒，超赞的。 所以，你只要专心打倒李明辉跟新儒家就好，对吧。这样就能满足你那小小的自居正义， 所带来的满足感。 事实上，以现今文化看，没什麽迫害可言，宗教自由，想吃什麽，想穿什麽，想学什麽都 自由。你设定有人逼你做出限定选择，无非造谣与被迫害妄想。更重要得是，你完全罔顾 民间中国文化之丰富性。彻头头尾只会说，我在文献里看到什麽。削足适履，蠢的有甚， 还在这里大言不惭大放阙词。俨然就是乡民，凑热闹，嚷嚷而已。以为嚷到百篇文章，事 实就成真？好笑，错得事情，写百遍也是错的。 不理解台湾民间文化，在这里给我喊什麽本土性。我操。再说一次。看了就恶心。 ※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言： : ※ 引述《rex73723 (柏)》之铭言： : : 快速回应： : : 1、慈济不是佛学团体XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD : : 你试看看，出去跟人说，因为慈济是慈善团体，所以不是佛教。看有何回响。 : : 没常识是没法救的。 : 慈济并没有佛学核心，顶多只是披个袈裟的慈善团体而已。 : (或许我的看法真的很主观就是了...) : : 林安梧先生（注明「先生」），我很尊敬的。你提他去慈济，然後论证慈济非佛教。 : : 你的论证能力，真的没救了。还有，你知道林安梧先生即将荣退文化与宗教所所长一职 : : 你知道长久以来，他如何定位慈济吗？你肯定不知道。不知道你在这屁什麽。 : : 再来，你知道林安梧先生有佛学研究吗？你知道他有佛学专着，与宗教学专着吗？ : : 你以为慈济请他去，是干麽。 : 帮忙建立慈济的佛学核心信念不是吗? : : 台湾儒释道间之互动，交流，学习，本属频繁，有的孕育出三教合一思想（如一贯道）。 : : 但其它大抵而言，仍不失其本色。就如慈济仍旧是佛教，林安梧先生一样是儒教， : : 一样道理。你别东拉西扯一堆你不懂，却拿来当论据，最後还要我解释的东西。 : : 慈济是慈善团体没错。这跟它是否为佛教团体，是不同论证。因为这根本不同范畴， : : 并不冲突。你老去设想假议题，假冲突，然後说，你看这点像外国学外国， : : 所以非中国。这不叫论证，这叫拜持。 : : 你知道慈济、佛光山为了海外机构对吧，照你逻辑，这肯定非佛教。 : : 法鼓山也不是去日本留学就叫日本佛教。你拿这论证， : : 那不就去哈佛留学的都叫美国思想。阿阿，你搞不好真拿这当论据XDDD。 : : 你不懂人间佛教，读那丁点文献，在论证啥？ : : 面临工业化现代化转型，废话。本来就会因这样转型，但因这样结论推成学日本？！ : : 你到底在论证三小。帮我补课？你根本不懂佛教史，不懂台湾民间佛教生态 : 我说过的是我读过的文献里日本是最先有的，後来影响到台湾的佛教界 : 人间佛教这类的转型在工业化下不得不然的转型，看你上一篇在鬼扯什麽... : : 你在这里帮我补课？？？你在这屁什麽。 : 农业社会到工业社会有什麽差异? 那些特徵? 初级资本积累又是什麽? : 等等等... : 这些不清楚就只是谈法脉? 只靠法脉能解决这些问题吗? : : 你拿这半调子论证，仅凭印象去东拉西扯，自以为得出那东西就是哪样之结论。 : : 如我所预期，你少装学者。你不是，也不可能是。 : 我有说过我要当学者吗? : XDDDDD : : 跟你阐释常识，也不是没意义，也藉此机会练练文笔。给板友看看文章。 : : 顺便羞辱你几下。 : 你要羞辱什麽? : 我从头到尾都是反对(反对去中国化)的论点 : 甚至还拿一堆例子质疑说根本没有去中国化这类东西 : 而且是扣着"去中国化"的讨论主题 : 你不是对於去中国化这类的东西很感冒吗? : 怎麽没看到你对於我解释的去中国化意义反驳? : 也对於我提出很多荒谬的例子作为反驳反对去中国化的例子没有辩护 : 就只是驳斥那些例子荒谬，但没有回到你为反对去中国化辩护? : : 文化本质论 : : 我就跟你说我不是本质论。你识字吗？既然识字， : : 後头为何还拉文化本质云云来说明？ : : 适足以证明我的预测：我非本质论，但你却带有本质论。 : 你这里去向鹅湖他们吵吧，向坚持道统的学者吵吧。 : 和我吵干嘛? : 我倒认为这东西早该被改革改掉的。 : : 你的本质论相当蠢，以为东西都是固定不变，铁板一块，善恶分明。 : : 说出这些，除了看出你无知与盲目仇恨外， : : 惊人的是，你还想拿这半桶水似是而非地去「教化」别人。 : : 喔。你以为文章推爆就等于文章水平是吧。哈哈哈哈哈 : : 你知道你的文章还不如一表特正妹图吗。 : : 最後没招了。再扯中体西用 : : 我那一句要中体西用。就如同我没说过「本质」，请你务必指出来 : : 否则你就是污蔑、栽赃，无中生有地扭曲我的看法。我严正警告你！ : 连道统有文化本质论这些东西都不知道就急着说要扞卫道统 : 结果拿资料一戳又说我污蔑... : : 谈归谈，辩归辩 : : 别拿我没说过的话，拿来跟我划等号。 : : 照你这莫名其妙论证 : : 八成还论证我是国民党的。喝蒋家奶水长大的。 : : 课纲微调就被删了，还在悲情什麽？ : : 政府明明是第二度民进党上台。看你文章却还活在被党国威权迫害的三十年前。 : : 要复古，我无所谓。但别拿你没受过的伤害去悲情。这很恶心。 : : 後面，你的回应，是要教我治学方法？XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD : : 你想告诉我，遵循你所谓的SOP治学模式，就能得出上述一干莫名其妙的结论吗。 : : 我也很清楚告诉你 : : 道统不等於政统。所以非统治者能限制。道统反而是民间长养的东西。 : 哈哈哈...网路随便打道统，随便打三统说就一堆论文了，还是学术论文喔 : 都跟你说的都不同耶 : 自创的词汇吗? : : 这些字一字一句皆清清楚楚对吧。但你最後拉到陈水扁、朱立伦、洪秀柱 : : 敢问一句。你是怎从我那些字，拉到陈水扁、朱立伦、洪秀柱？？？？？ : : 我压根说没有关系，你能看成有关系。我说下层民间长养的东西 : : 谈得是八极、北京烤鸭，你跟我拉到陈水扁、朱立伦、洪秀柱？？？？ : : 你再扯阿，继续扯阿，努力扯阿！ : : 最後对於你质问，你却没回应？为何 : : 务必回应好吧。我拭目以待。 : ..... -- 自由的人，绝少想到死。他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 --斯宾诺莎 --

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