《系说神易》书稿‧〈德体撰名章十七〉　　东岐明 　　─────────────────────────── 　　子曰：乾坤，其易之门耶！乾，阳物也；坤，阴物也。 　　　　　阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 　　　　　其称名也，杂而不越；於稽其类，其衰世之意邪！ 　　─────────────────────────── 　　乾坤代表心物感应之相对两方，乃是易经思想观念之开启门径，故曰『乾坤，其易 之门耶』。乾以阳性卦爻代表，故曰『乾，阳物也』；坤以阴性卦爻代表，故曰『坤， 阴物也』。心物感应以生时空万物之德业境界，易理对应阴阳相合，故曰『阴阳合德』 。时空境界万物以有相互之动静主从，易理对应刚柔体性，故曰『刚柔有体』。易理体 现时空境界之撰造物象，故曰『以体天地之撰』。易理通达神智明察之德业修为，故曰 『以通神明之德』。易经卦名之称谓，乃是复杂多样而不超越时空境界，故曰『其称名 也，杂而不越』；考察其种类属性，乃在於衰危丧坏时代之意涵见解，故曰『於稽其类 ，其衰世之意邪』。 　　──────────────────────────────── 　　夫易，彰往而察来，而微显阐幽；开而当名辨物，正言断辞，则备矣。 　　其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。 　　因贰以济民行，以明失得之报。 　　──────────────────────────────── 　　易理修持，彰示往应方略，察知未来趋势，显发微隐事机，阐明幽奥义蕴，故曰『 夫易，彰往而察来，而微显阐幽』。易经开创思想体系，而以适当观念辨别事物，故曰 『开而当名辨物』；以正确言论断定占辞，故曰『正言断辞』；乃是完备涵摄一切事物 ，故曰『则备矣』。易卦观念体系，其名称表述乃是短小简要，其取类范畴乃是宏大广 摄，故曰『其称名也小，其取类也大』。易经之意旨深远，修辞文雅，故曰『其旨远， 其辞文』；言论迂曲譬喻而切中事机，事例展示陈述而隐含意义，故曰『其言曲而中， 其事肆而隐』。因藉易理感应之相对观念，而以济助民众行事，故曰『因贰以济民行』 ；以明察利害得失之事机通报，故曰『以明失得之报』。 　　───────────────────── 　　易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？ 　　───────────────────── 　　易经之兴创时代，是在传者所谓中古之商朝末年，故曰『易之兴也，其於中古乎』 。周易观念与易卦名辞，是周文王被商纣王囚禁於羑里时，多年患难下所忧思创作，酝 涵忧患精神，故曰『作易者，其有忧患乎』。 　　以下即是论述卦名体现德行忧患之道。 　　─────────────────────────────────── 　　是故；履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也； 　　损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 　　─────────────────────────────────── 　　「履」谓履践，德行乃以履行实践为基础，故曰『履，德之基也』。「谦」谓谦虚 ，德行乃以谦虚自处为执守，故曰『谦，德之柄也』。「复」谓反省，德行乃以反思省 察为根本，故曰『复，德之本也』。「恒」谓恒毅，德行乃以恒心毅力为固实，故曰『 恒，德之固也』。「损」谓损抑，德行乃以损抑贪嗔为修治，故曰『损，德之修也』。 「益」谓助益，德行乃以助人益世为丰裕，故曰『益，德之裕也』。「困」谓困顿，德 行乃以困顿境况为考验，故曰『困，德之辨也』。「井」谓根源，德行乃以道理本原为 承载，故曰『井，德之地也』。「巽」谓顺应，德行乃以顺应时变为制宜，故曰『巽， 德之制也』。 　　─────────────────────────────────── 　　履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而後易； 　　益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。 　　─────────────────────────────────── 　　履践之道，和谐处世而达至成就，故曰『履，和而至』。谦虚之道，自尊自信而气 度宽宏，故曰『谦，尊而光』。反省之道，谨小慎微而借监反思，故曰『复，小而辨於 物』。恒毅之道，事务繁杂而不有厌倦，故曰『恒，杂而不厌』。损抑之道，先历艰难 而後享安易，故曰『损，先难而後易』。助益之道，长久裕世而不自设赞，故曰『益， 长裕而不设』。困顿之道，处境穷迫而素位自得，故曰『困，穷而通』。根源之道，志 居所道而涵摄世变，故曰『井，居其所而迁』。顺应之道，称量时势而密隐事机，故曰 『巽，称而隐』。 　　────────────────────────────── 　　履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害； 　　益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。 　　────────────────────────────── 　　履之德，以和协行动，故曰『履，以和行』。谦之德，以自制有礼，故曰『谦，以 制礼』。复之德，以自知自省，故曰『复，以自知』。恒之德，以恒一德行，故曰『恒 ，以一德』。损之德，以远离祸害，故曰『损，以远害』。益之德，以兴事利世，故曰 『益，以兴利』。困之德，以减少怨尤，故曰『困，以寡怨』。井之德，以辨别义理， 故曰『井，以辨义』。巽之德，以行持权变，故曰『巽，以行权』。 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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