《系说神易》书稿‧〈卦爻变动章十四〉　　东岐明 　　《系辞下传》旨在讲述易理器用，是以起始於论述卦爻占理。 　　──────────────────────── 　　八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 　　刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。 　　──────────────────────── 　　周易以八卦为基础卦式范型，而辨析对应於时空万物现象，故曰『八卦成列，象在 其中矣』。以八卦元型为基础，上下重叠而组成六十四卦，重卦而有六爻，故曰『因而 重之，爻在其中矣』。爻性刚柔相互推移，而有卦象变化，故曰『刚柔相推，变在其中 矣』。根据卦爻象徵而系附言辞定义，以供指引事态动向，故曰『系辞焉而命之，动在 其中矣』。 　　────────────────────────────── 　　吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。 　　────────────────────────────── 　　吉安、凶险、懊悔、疑吝…等等易占处境，是因行动而发生，故曰『吉凶悔吝者， 生乎动者也』。本於爻性刚柔而以组构卦象，乃是易占判断的建立基础，故曰『刚柔者 ，立本者也』。易占对策行动之变革旧习以通达新局，乃在因应时势所趋，故曰『变通 者，趣时者也』。 　　───────────────────── 　　吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。 　　日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。 　　───────────────────── 　　「贞」谓占察，衍伸可谓神智觉察。吉凶利害之发生，乃在占察胜败有致得失，故 曰『吉凶者，贞胜者也』。时空境界之道理，乃以占察觉观有致显现，故曰『天地之道 ，贞观者也』。日月阴阳之道理，乃为占察明白以致显示，故曰『日月之道，贞明者也 』。人间世事之指引作动，乃以占察易简而致一贯常理，，故曰『天下之动，贞夫一者 也』。「夫一」即相关於前曰『一阴一阳之谓道』，是谓统摄时空境界事物而一以贯之 於抽象观念体系，乃关联於後句「夫乾」「夫坤」之易简作用。 　　──────────────────── 　　夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。 　　爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 　　──────────────────── 　　乾以易知，乾之心神感应乃是直觉明确显示，不经有为思虑造作，故曰『夫乾，确 然示人易矣』。坤以简能，坤之智识化约乃是思辨简化表示，崩隤繁复知识形式，故曰 『夫坤，隤然示人简矣』。「此」谓「夫一乾坤」之易简得理一贯。易卦之爻，就是此 一易简作用之於仿效现象，故曰『爻也者，效此者也』。易卦之象，就是此一易简作用 之於像似事物，故曰『象也者，像此者也』。 　　────────────────────────── 　　爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。 　　────────────────────────── 　　爻象感动於内心思维境状，故曰『爻象动乎内』。吉凶察见於外在事物境界，故曰 『吉凶见乎外』。功业显见於变革应时境况，故曰『功业见乎变』。圣人作易之情实真 意，示见於卦爻言辞，故曰『圣人之情见乎辞』。 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.224.190.123 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1446348302.A.989.html ※ amidha:转录至看板 Taoism 11/01 11:25