作者kuopohung ((风之过客)在场的缺席)
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标题Re: [情报] 哲学星期五@新竹-首发场「儒学与民主」
时间Tue Oct 27 05:55:35 2015
※ 引述《OscarJeff (艺术与城市)》之铭言：
: 【哲学星期五@新竹】─ 首发场 ─「儒学与民主」
: 在历史上，儒家思想，可说是东亚文化圈中最强势的「道德」体系。它源於中国封建时代
: 贵族的行为准则与政治理想。一方面它要求信仰者要遵守一定的伦理规范与内在道德，一
: 方面它也宣扬特定的政治理想与政治秩序。在长期演化的历史中，它与中国士人的自我认
: 同、生活信念、处事原则息息相关，也与这些士人所参与的政治文化与权力体制密不可分
: 。
: 因此，儒家不仅是一种要求由内到外的个人道德境界论，儒家亦作为一种政治意识形态，
: 隐含君权、父权的既得利益，这使得儒家标举的「忠孝」，犹如绑架或驯良知识份子的手
: 段。至於儒家的保守主义与道德理想主义倾向，历来也饱受「腐儒」、「吃人的礼教」、
: 「封建」、「教条主义」、「反动」、「泛道德」等措辞严厉的批评。在东亚现代社会，
: 儒家也常被视为民主与科学的对立面，阻碍社会进步的罪魁祸首。
: 然而，无论肯定或否定，儒家思想确然深刻影响东亚各国的社会图象。以台湾为例，当教
: 师争取劳动权，或以为「有辱师道」；当学生争取劳工保险，或指责此举悖离「校园伦理
: 」；当人民走上街头，或即引经据典：「不在其位，不谋其政」。凡此，皆说明台湾社会
: 的民主进程，经常掺杂着儒家的道德语境。但这样的思维，是否同时误解了「儒家」与「
: 民主」呢？最近由於中国的崛起，如何利用儒学来为北京共产政权辩护，也是目前热门的
: 议题。但儒学真的可以在人类未来理想的政治生活扮演一个正面的角色吗？
: 儒家思想在过去帝制中国的时代，既是文化菁英的共同知识基础，也型塑他们参与政治、
: 社会活动时的价值观。今天，中国帝制已然崩解百年，士人阶层也因科举考试的废止、现
: 代教育的实施而消失，在这样的情况下，儒家还有它存在的意义与价值吗？【哲学星期五
: @新竹】本周特别邀请清大中文系祝平次老师，来与我们谈谈他对「儒学与民主」长期观
: 察与思索的心得，比如儒家思想与台湾有甚麽关系？与台湾的民主制度有甚麽关系？以及
: 儒学是否有现代化的可能？
: (本次活动自由入场、无需事前报名；感谢【江山艺改所】提供场地，无强制性消费，但
: 是鼓励大家在店内消费，支持江山艺改所「无偿提供」【哲学星期五】场地使用)。
: 【时间】2015年 10月23日 (五) 19:30–21:30
: 【地点】江山艺改所
: 【地址】新竹市江山街13号至15号间小巷内 (新竹城隍庙 中山停车场旁)
: 【主持】沈清楷│比利时鲁汶大学哲学博士
: 【主讲】祝平次│清华大学中文系副教授
: 【主办】【哲学星期五@新竹】志工团
: 【策划行政】张期达、陈令洋、陈令原【海报设计】刘庭维【摄影】李柏萱【场地器材】
: 张登尧【行政协力】朱智宇、曾子洋
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这一场真的很不错
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