孟子1.7.4「抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？」 王曰：「否。吾何快於是？将以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲 ，可得闻与？」王笑而不言。曰：「为肥甘不足於口与？轻煖不足於 体与？抑为采色不足视於目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於 前与？王之诸臣，皆足以供之；而王岂为是哉？」曰：「否。吾不为 是也。」曰：「然则王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中 国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」王曰： 「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无後灾。 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，後必有灾。」曰：「可得闻与 ？」曰：「邹人与楚人战，则王以为孰胜？」曰：「楚人胜。」曰： 「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之 地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异於邹敌楚哉？盖亦 反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕 於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾 其君者，皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之！」 心得1.7.4孟子多方试探，试图确定齐宣王心中真正的想法。首先孟 子问齐宣王是不是以发动战争、牺牲无辜百姓、激怒各国为乐？恐怕 只有最残忍、最愚昧的君主会这样想，所以齐宣王立刻澄清，说自己 不喜欢杀人，杀人是不得已的，只是达成目标必须采取的手段罢了！ 可见齐宣王既有恻隐之心，又有雄心壮志，只是找不到恰当的方法。 齐宣王说自己有「大欲」，大欲是相对於小欲而言。小欲指耳目口体 等感官享受，乃至个人的荣华富贵。有些政治人物最在意的是「小欲 」，只要自己及家人生活安适、坐领高薪、有人伺候即可，对国家发 展与人民幸福漠不关心。这虽然比起喜欢杀人的暴君来得好，不致立 即危害到人民，但仍然是一种自私的心态。齐宣王显然不属於这类人 物，他身为大国君主，该有的享受都有了，这些对他来说只是小事。 他发动战争的真正目的是「辟土地，朝秦楚，莅中国，抚四夷」，亦 即逐鹿天下、问鼎中原，在历史上建立不朽的功业。 孟子不否定齐王的野心，领导者有远大的志向也是好事，只是指出以 发动战争、打倒敌人的方法来统一天下，就像爬到树上抓鱼（缘木求 鱼）一样，是永不可能达成的。不仅达不到目标，还会招来祸患。因 为齐国的兵力、物资只占天下十分之一，各国的兵力、物资占十分之 九，齐国以一敌九，大小、强弱悬殊，齐国必定会被击败，甚至反过 来被别国入侵而亡国。如同第二次世界大战，德国与日本以举国之力 发动战争，仍然不敌美国、苏联等世界各国组成的同盟一样。欲望的 背後常藏有危险。并不是说武力、谋略、欲望、野心等物质面不重要 ，而是物质本身有其限制，须服从「弱肉强食」的规律。 要打破这规律必须回到心灵面，回到「人」的本身来看。人并不受一 定的局势所限，而可以主动扭转、创造局势。政治原是连结人心的艺 术，若能「发政施仁」，政治领袖以仁心推为仁政，为百姓谋福利， 实际改善人民的生活，必定能够争取到民心。当民心归向你，人民都 愿意接受你的领导，主动前来投靠你、帮助你、向你诉苦（赴愬）， 形成新的局势时，即使对方武力再强也会被瓦解，不必杀伤太多人命 就能够统一天下。政治以人民为本，人民以心为本，「反其本」一定 有通行无阻的政策，发为坚不可摧的力量。齐宣王只知道要发动战争 、征服敌人，孟子却指出了另一条路，既能够保存齐王的仁心，又不 违背他原本的目标。 --

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