※ 引述《kingacer (韶音)》之铭言： : 推 kuopohung: 给楼上，其实很多人认同儒家是宗教的谈法(我是不置可否 04/26 01:52 : → kuopohung: )社会学和人类学的理路以及某些哲学派别的谈法是如此喔 04/26 01:52 : 推 kuopohung: 我自己是承认儒家有宗教面向，但儒家主体是否为宗教 04/26 01:55 : → kuopohung: 我是不认同拉 04/26 01:55 : → kuopohung: 若要说组织那孔庙算吗? 关公庙算吗? 04/26 01:56 : : 儒家不是宗教，这是非常清楚的， : 所谓的儒家的宗教面向，可以翻一下礼记中关於祭祀的部分， : 会有很多有意思的东西。 : : 然後，孔庙不是宗教组织。 : 里面的仪式，也不是宗教仪式， : : 孔庙与关公庙不同，孔庙中都是先人，没有神。 : 而关公庙的出现的性质与原因跟孔庙差很多， : 放在一起讲，是会造成混乱的…… 人类学把儒家分成六种，其中一种是民间信仰 你也不能否认关公的忠孝是出自儒家思想吧? : 推 kuopohung: 其实儒家是不是宗教和中国有没有哲学是类似的问题 04/27 23:13 : → kuopohung: 西方挟带船坚炮利进入中国後 04/27 23:13 : → kuopohung: 中国非得使用西方文化的成果和知识体系的框架作为社会 04/27 23:14 : → kuopohung: 运作的基础，既有的文化元素该放在哪个位置的问题 04/27 23:15 : : 简单的说，西方的东西并不能完全用来解释中国的文化， : 因此会造成，在中国文化中有很多看起来合於西方的理论定义， : 但实际上不是那麽回事。 : 儒家被视为宗教就是这样子形成的。 : 所以，要使用西方理论，不是不可以，但还是要看其理论相不相应。 那你如何看待当代新儒家拿西方哲学框架和术语一知半解的套用在中国思想上 再把它叫做哲学呢? 并且在哲学系开设一系列的课程呢? : : 不然，汉代不就因为尊儒而成了政教合一的朝代了？ 我比较想谈这问题 两种文化碰撞後的主从问题 文化大致上有分成三个层次；物质，制度，精神 清末民初遇到古希腊系统的文化，中国的知识份子应对的方式: 1.一开始是师夷之长技以制夷 就是进口西方列强的武器以便抗衡西方列强 後来发现不行 2.采取中体西用 就是取其西方文化物质层次，再用中国文化的精神操作和结合 但问题是一个文明的物质只是表象而已，背後牵涉到的是思考什麽样的问题以及方式， 就好比说科学不可能只有实验，背後还蕴含各种科学理论和方法以及数学和逻辑 这些东西密不可切的，只取其物质层次，那会产生什麽问题? 各种典章制度是拼贴，没有核心思想，精神没办法回应物质， 而物质没有精神的控制和操作也发展不好 就是台湾现在的状况； 少数技术(不到十项)是世界顶尖，基础科学二三流，甚至数学发展还输南韩 公共政策和法令规范与各种典章制度只看到美国的片面皮毛就胡乱拼贴 思想跟不上社会运作发展 这问题回到当代新儒家也是类似 拿了西方哲学的框架和术语拼贴，但是却连西方哲学的架构以及出发点和工作都不清楚 当然也就没有回应社会文化的能力了 而且当代新儒家是前几个宣扬中体西用的派别，之後这概念被国民党确立并带到台湾 台湾深受其影响，也就现在看到的状况了 这里的根本问题是，若非西方文化不得不用西方文明的成果 以及知识体系和框架做社会运作基础， 就变成非西方文明的元素要如何镶嵌在西方知识体系框架以及位置， 还有如何开展西方文明到自己文明上的问题了。 回到一开始的问题，弱势文化遇上强势文化，而这差距不成比例的时候， 弱势文化非得以强势文化的成果做基础的时候，弱势文化的主体性就不在了。 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.237.39.50 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1430360275.A.321.html