作者kuopohung ((风之过客)在场的缺席)
看板Confucianism
标题Re: [转录] 薛仁明:中国文化在台湾?
时间Thu Dec 15 00:55:47 2011
※ 引述《nknuukyo ( Green Requiem)》之铭言:
: 你要不信的话 为什麽不多看看几本史宾诺莎??
看<<神权政治学>>吗?? 科科~~
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已经过授权转贴
>obJOmega 把那篇贴出来吧 :P
作者 obJOmega (仆)
标题 Re: 马斯洛心理学
时间 Wed Dec 14 22:12:14 2011
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再论一下马斯洛&人本
虽说 人本 这词歧义,有哲学、心理学、通俗等用法,
不过在教育心理学里面,马斯洛算是可操作性最适用於人的其中一种,
当史英强调人本教育的时候,很明显较强调的是教育面向,
孙然史英也有引康得,但史英毕竟是拿美国学位的,
历史比重没那麽强,以美国实用主义+马斯洛人本心理学为主
欧陆哲学为辅无可厚非。
见
1.
http://ppt.cc/mgM9
2.
http://ppt.cc/4V0W
--
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 114.160.71.146
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我知道你要谈什麽了
说一段历史
在中世纪的时候,宗教利用了神学来谈论哲学,
西欧世界的人民的思想和行为被控制在宗教手里
在神权底下还有王权牢牢的统治人民
在文艺复兴之後,大量古希腊的典籍由伊斯兰世界重新传入
造成神权为权威的解释古希腊哲学方式被瓦解了
神权和王权的统治慢慢的被松动
到了启蒙时期,正是科学开始兴起的时候,
这一个时代的哲学家致力於科学的奠基还有对於宗教的批判
ps: 也有的哲学家致力於把人从宗教解放出来,但同时又帮科学作奠基的工作
虽然再文艺复兴时期就有蛮多哲学家做了这些工作,
但是大多数怎麽谈还是避免不了把神当作一个终极的对象
到了工业革命以後
还是延续启蒙的精神
ps: 德国观念论就大概是启蒙後期到工业革命
工业革命到第二次世界大战期间
是整个科学和资本主义最兴盛的时代
认为所有的一切,包含人文都可以用科学解决,也同时认为科学是一切的真理
但是到了二次大战之後,人们开始反思这种做法
才有人文的复兴
同时,宗教(尤其是天主教),更是结合着人文精神反对资本主义对人的宰制
人本的精神到这里也开始转变了,变成反对被资本主义下被物化的个人
最早是反对神权和王权没错
但到了现在,变成反资本主义下被物化的个人,而宗教转而占据了人文思想的位置
ps: 你拿理性主义和德国观念论所反对的基督宗教已经不是现在的基督宗教(至少天主教
)的样貌
好歹也去看看现代的宗教到底在干麻吧
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人本现在应该是反对这个:
http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Sociology/M.1291450777.A.89B.html
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理性主义(主要在欧陆)
古希腊--> 士林 --> -->德国观念论
经验主义(主要在英国)
中世纪 文艺复兴-->启蒙 十八,十九世纪
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儒家跟人本的关系吗?
或许可以从批判资本主义物化人类的角度着手
变成另一种人本教育的学派吧
但是切忌不要把经典读死了就是了
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说实在,在整个讨论串,您似乎没有焦点,一直跳题,东拼西凑,
弄一堆理论好像很厉害,但实际上没内容
感觉为反人本而反人本
甚至连批判人本
都是抄自网路的
像你反对的人本就是直接抄这篇
http://ppt.cc/mgM9
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 140.117.179.55
※ 编辑: kuopohung 来自: 140.117.179.55 (12/15 01:05)
1F:推 nknuukyo:先给你个推 赞美你终於开始用"背景"去看我提的问题 12/15 09:47
2F:→ nknuukyo:假设史宾诺莎的东西您真的读通 就问您两个问题 12/15 09:47
3F:→ nknuukyo:一 您认为史宾诺莎赞成自由意志吗? 12/15 09:48
4F:→ nknuukyo:二 浸淫在神意的必然性中 对他而言是箝制还是相对自由? 12/15 09:48
5F:→ lembertlin:已经讨论到与儒家无关了,这样板主很为难呢XD 12/15 18:33
6F:→ nknuukyo:ok收到 12/15 20:29