地狱之说，儒者所不道。然广记、夷坚诸书，载之颇烦， 疑若有其事者。盖幽明一理，无所统属，则依草附木之魂，将 散於天地。冥吏不可无也，然当其任者，亦必好生如皋陶，使 阳世不得其平者，於此无不平焉。阳世之吏，因乎天下之治 乱，乱日常多，治日常少，故不肖之吏常多，亦其势然也。冥 吏为上帝所命，吾知其必无不肖者矣。乃吾观为地狱之说者， 其置刑有碓、磨、锯、凿、铜柱、铁牀、刀山、雪窖、蛇虎、 粪秽，惨毒万状，目所不忍见，耳所不忍闻。是必索元礼、来 俊臣之徒，性与人殊者，始能胜其任。吾不意天帝所任治狱之 吏，乃如唐之武后也。且阳世之刑，止有笞、杖、徒、流、 绞、斩，已不胜其纷纭上下。若地狱言而信，则故鬼新鬼，大 乱於冥冥之中矣。阳世之爱恶攻取方谢，而冥地之机械变诈复 生，夫子所谓鬲如睾如而愿息者，殆有甚焉。 或曰：「地狱之惨形，所以禁阳世之为非者也。上帝设此 末命，使乱臣贼子知得容於阳世者终不容於阴府，以补名教之 所不及，不亦可乎？」余曰：不然。大奸大恶，非可以刑惧者 也。地狱之说，相传已久，而乱臣贼子未尝不接迹於世，徒使 虔婆顶老，凛其纤介之恶，而又以奉佛消之，於世又何益乎？ 夫人之为恶，阴也，刑狱之事，亦阴也。以阴止阴，则沍结而 不可解，唯阳和之气，足以化之。天上地下，无一非生气之充 满，使有阴惨之象，滞於一隅，则天地不能合德矣。故知地狱 为佛氏之私言，非大道之通论也．然则大奸大恶，将何所惩创 乎？曰：苟其人之行事，载之於史，传之於後，使千载而下， 人人欲加刃其颈，贱之为禽兽，是亦足矣。孟氏所谓「乱臣贼 子惧」，不须以地狱蛇足於其後也。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.74.3