--------------------------------------------------------------- http://phiphicake.blogspot.com/2011/10/blog-post_19.html 读经，独立思考 口味: 教育 社会 ｜ 10.19.2011 这篇文章几周前被自由时报打枪，我乾脆把那些绝对不会被登出来的段落都加上去，放在 这里。它作为投稿文，（至少原来的那些段落）在用词和论证上都调整精简过，你可以把 它当成推论练习玩，不过虽然有些地方省略了必要的推论，但整篇大致上还是能反映我对 读经教育的大概想法。 马英九办公室的读经竞选广告，是本周最热的教育议题。读经在文化和政治上有什麽效果 ，我们想不想要这样的效果，这都是可以讨论的。然而，读经在本质上作为一种施加在下 一代身上的教化，我们首当注意的，应该是它在道德教养上的效果。着眼於这一点，「读 经的小孩不会变坏」等来自支持者的夸大口号，早在各论坛网路上流传。而反对者则提醒 大家：就算恶如秦桧，也是读过四书五经的。具备基本逻辑素养的人，可以很容易看出这 种「也有坏人读过经」论调的谬误：说读经具有道德教养的效果，并不保证读经就会变好 人，这就如同说某医生医术高超，也不保证他什麽病都能治好。 然而，也有许多反对读经的论点，是其支持者难以回应的。例如曾有反对者指出，经书包 含了一些不合现代道德价值的内容，此外，也有人主张：读经班把经文奉为圭臬研读，可 能会在无形中建立孩子依赖权威、不知思考的习惯。北市议员梁文杰就认为，经书里的许 多文句，已经违反当今重视的普遍价值，例如反民主的「民可使由之，不可使知之」、反 法治的「礼不下庶民，刑不上大夫」、反科学的「礼义与信足以成德，何用学稼以教民乎 ？」以及反性别平权的「唯女子与小人难养也」。或许读经支持者可以简单地回应：那麽 ，我们只要把那些不合时宜的内容拿掉，其余的依然可以教啊。然而，这个方案依然无助 於规避指责读经班树立权威、违反独立思考精神的指控。 从马英九竞选办公室的广告，可以很清楚地看出，他们对於读经教育有价值处的想像： 读经班志工老师： 「那妈妈说的你到底懂不懂，知不知道？ 那他就回她一句话说：『知之为知之，不知为不知，是知也』」 读经班志工老师： 「（模仿孩子说话）『喔，妈妈大学是不是就是大学之道在明明德，在亲民，在止於至善 ？』 他就把那篇这样子背给我听，我那时候当下就触动到了，这就是读经的潜移默化...」 我觉得这种崇拜真是有够智障。只要小朋友重述死掉几百年的人说过的话语，他们就爽到 脸上开花，根本不管小朋友懂不懂，或者小朋友是否为了掉书袋而答非所问、鸡同鸭讲。 要是这次政府推广的是哲学，并且拍了这样的广告，身为哲学人，我一定觉得丢脸死了： 鸡蛋糕老板： 「我就问孩子说，你说把拔藏在柜子里的光碟被马麻发现了，是真的还是假的？ 那他就回我说『真，就是把是的说成是，不是的说成不是；假，就是把是的说成不是，不 是的说成是』*1然後我就把他吊起来打打到他好好给我讲话为止。」 我相信那些真的懂四书并且尊重热爱它们的人，在看到马办的广告後，也会有类似的反应 。从这些广告片段反映出的态度，我们有理由相信马办心目中的读经课程有碍独立思考： 当你只在乎孩子背诵，甚至不管他是否理解，那麽，理解之後才有机会进行的检验和批判 ，就更无着落了。 许多经书内容有违当代的重要精神，当前推动的读经教育则有碍独立思考精神的培养。我 认为这两个问题的共同源头，来自推动者对於读经教育的错误态度。是的，我们确实能从 经文中挑出有违道德的文句并且将它们从教材里拿掉。然而，我们能够这麽做，恰好就代 表着：就算某段经文有价值，这也并非是因为它出於圣贤之手，而是因为它和我们认同的 民主、道德等精神有所契合。有监於此，我们自然不该把经文当成真理来教育，因为它们 事实上不是真理：它们只是一群死掉很久的人写的文章，而其中有些内容符合当代的普世 价值，如此而已。若我们要有读经教育，这样的读经教育不应该是把经文当成权威反覆背 诵的教育，而应该是把经文当成讨论题目，引导孩子进行理解和批判的教育。小朋友需要 知道：这些东西也是人写的，它们不见得完全正确，甚至有其中一些错得离谱。但重要的 是，一旦他们在讨论之中渐渐掌握它们为什麽正确、为什麽错误，他们也就渐渐掌握了这 个社会所认同的价值。 NOTE 1.亚里斯多德用来描述他的真理观的名句。 ---------------------------------------------------------------------------- powered by 哲学哲学鸡蛋糕 http://phiphicake.blogspot.com/ --

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