儒家文化之复苏，在某些人眼中可能尚无感觉，但实际上已在社会许多领域中有了具 体的实践活动。除了大学的国学院、国学班、中小学的文化经典诵读及私塾等教育领域之 外，企业主管之国学培训亦早已蔚为大观，开办了各式各样的课程。目前，则又由企业主 下移到工人阶层了。 　　指标之一，就是宁波北区总工会组织编写了《孝慈与和谐》职工读本。由工人出版社 出版，并因此创建了中华慈孝文化研究会，将在工会系统中推行慈孝文化。 　　宁波江北区之所以挑头推动此事，当然与该地区之历史有关。该地慈城镇原本即是慈 溪县治所在。古有孝子董永之传说及诸多慈孝事蹟，二零零八年并由文联授予「中国慈孝 文化之乡」称号。故而地方上想以此老渊源推动古县城保护，发展旅游、经济及相关产业 ，并在工人团体中推展慈孝文化，做为整体区域发展计划之一环。 　　以文化资源来推动区域发展，是目前大陆各城市的生存竞争之道。宁波江北区此举， 对其他城市应该颇有可兹借鉴或比较之处。但本文并不拟就此再予深论，想探讨的，乃是 另一层面之问题。 　　众所周知，现代化本身就是一个把人由家庭拉出去的历程。其都市化，把人由农村拉 往了城市，弃其庐墓故墟、宗族戚里，移民到城市中去蜉蝣求食；其工业化，也把男人由 农地拉到工厂、把女人拉进厂房或公司；老人与小孩，遂亦无家可以安守。小孩需送入幼 儿园与学校，老人则要渐渐习惯住进安老院。不但传统宗族与大家庭瓦解了，就是核心家 庭和直系家庭也常遭拆分，难以维持。 　　拆解家庭，在现代化之初，曾被我人热切歌颂欢迎过。离家出走，到都市中寻求自由 与理想，鼓舞了多少年轻人？挣脱家的束缚，又是多少妇女的梦想？家被形容为枷，认为 它禁锢了生命；家庭伦理，被讥讽是吃人的礼教，必欲打倒之而後快。如巴金的《家》、 曹禺的《雷雨》皆传颂一时，《红楼梦》对贾府的描写则被阐释为是暴露了封建礼教家庭 的罪恶。儒家的慈孝主张，在此情况下，只有负面的价值，代表等级制封建论理，应予以 破除。 　　可是批判礼教、走出家庭，来到都市以後，人却没有更快乐。失去了故乡与家庭的依 托後，人必须独自面对冷漠的水泥丛林、森严的科层体制、苛酷的生存竞争、巨大的社会 压力、疏离的人际关系，人只会更沮丧、更无方向感。年轻人都被驱迫到无休止的工作中 ，老人的安养与儿童的教育则成为严峻的问题。 　　如今拨乱反正，是因现在与民初迎接现代化那时不同了，时间毕竟已过了近百年。经 历过都市化、工业化、现代化的洗礼，我们现在已经可以清楚的认识到人失乡、失家的代 价，理解到现代人仍有家庭之需求。因此重新呼唤或重视家庭伦理，遂成为现代社会疗伤 自救的行动之一。所以这不仅有传统文化复苏的意义，更可让我们发现慈孝等家庭伦理， 其实还有普世的价值。 　　二十世纪下半叶，世界各现代化国家都出现重新回归家庭的呼唤，如新加坡政府甚至 公开鼓励三代同堂，就是这个道理。 　　但所谓回归或重视家庭伦理，并非只要回到传统家庭就好。历经现代化，传统家庭事 实上已回不去了。因而某些传统的价值，只能在新的社会结构中「借尸还魂」。 　　例如现代人大部份都在企业中上班，企业实质上就扮演着古代家族的角色功能。假如 企业都能照顾好企业与员工的关系，让员工都对它有家族般地忠诚度、归属感；老员工与 年轻员工之间，又能形成亲族中老幼亲敬和睦的气氛；同时还能使员工各人的核心家庭和 企业相互链接，如古代宗族和小家庭的关系，那麽，家族伦理即可认为已在现代社会复苏 了。 　　过去讨论东亚型资本主义社会时，论者常举日本企业与家族伦理结合的事例作为典范 。而日本人做的，其实就是这类让家庭伦理应用到现代社会体制中去的尝试。 　　相对於日本，我们目前谈慈孝等伦理价值，仍偏於概念性的讲说、宣传，仅是伦理说 教而缺乏实践性，不知该如何运用。包括宁波江北区编写的这本书，都只是意识到了该如 此做而还未做好。所举方太厨具办孔子堂、康赛妮毛绒制品办一小时课堂、万象集团服务 三农、纳爱斯集团致力环保、阿里巴巴吸纳就业、南车公司信字当先等事例，与慈孝均无 大关系，与家庭伦理甚为疏隔。 　　可见这是亟待深化的论域。慈孝文化能否推行，关键不在现代人是否能认同其价值， 而在能否切实运用於现代社会。如不能应用，则它再好，也会变成已陈之刍狗，现代人将 再度抛弃之。 　　此外还应注意到的是：慈孝乃是家庭内部的伦理要求，现在要将之公共化，推行於工 人之间，需有一转换过程。 　　因为家人间是亲密的共同体关系，与朋友或公司间上司下属的广义君臣关系本来就不 一样。因此某些家庭伦理是无法公共化的，如夫妻之爱就是如此。 　　父慈子孝，要推拓於公司工厂间，情况略容易些。因古人本已有将它推拓出去，用於 陌生人之说，那就是孟子说的：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。此说，使得 慈孝这种本来只行之於家庭内部的伦理要求也具有了相当的公民伦理意涵。 　　现在如还要将它放在企业内部讲，则可再加上责任伦理的说法以为中介。即父应慈、 子应孝，人在什麽位置、担任什麽角色，就须承担什麽伦理责任。这种责任伦理的要求， 当然对企业中任何岗位任何人都是适用的。 　　此理亦不深奥，古人作《孝经》，把孝推拓到整个家国社会，成为自天子以至於庶民 都应遵循的公共伦理，早就是这样做了。我们现在要做的，仅是为它添上适用於现代社会 企业的一章。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_492808ed0102dtzk.html -- Ceterum censeo Iraniam esse delendam --

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