坊间有本高中补充文选，选入拙文一篇，编者有段评述，曰：「（作者）明明说的是深沉 哲思，却又显得云淡风轻；写的是生命学问，反似船过无痕。他不想教训谁。」 惭愧呀！ 尤其是最後那句话。 曾经，我很爱教训人。 那是十几年前，我教书，为了学生某些过失，气愤忧伤，慷慨激昂，经常可以痛责两刻钟 ，甚至整整一小时以上。如此好责爱训，而今想来，真是令人脸红；若论原因，那是我早 先的道学味，习气犹在。 二十几年前，我读宋明理学，书中有载，陆九渊在白鹿洞书院讲学，谈「君子喻於义，小 人喻於利」，说得痛快，底下听讲，甚至有流涕者；连朱熹也深受感动，「天气微冷，而 汗出挥扇。」 当时读之，印象极深，自己也似乎颇受感动。而今想来，彼时感动，其实多少是自我催眠 ；而朱、陆及一帮弟子，说者痛快，听者流涕，恐怕，也可能是，相互催眠吧！ 教训，并非坏事；当教则教，该训就训；否则，教育便不存在。但是，像早先的我，或是 道学家者流，那般洋洋洒洒，滔滔不绝，总之，还是会有问题的。 其一，这样的言说，稍不小心，便会沦为说教。教训贵在相应，若不相应，言者谆谆，听 者藐藐；言者满腔赤诚，听者毫不领情。（有多少不仅不领情，反而心生厌恶，更增反逆 呢？）如此自说自话，如此说教，正是许多认真的所谓好老师之通病；（哎呀！我被赞为 好老师好多年呢！）越是爱深责切，越常适得其反；故好为人师者，每每误人无数。（可 叹呀，可愧呀！） 其二，纵使相应，这样的长篇大论，虽说感动了自己，也感动了对方，但实情却可能是某 种耽溺，某种难以言明之耽溺；彼此陷在一种道德情绪中，相濡以沫。在这道德情绪中， 虽说有所感动，但因溺於其中，就未必能翻转自家生命。许多的心理谘商，很多的宗教告 解，尤其甚多时髦的「心灵引导」，之所以说了又说，听了又听，先「悔恨涕零」，後「 法喜充满」，但许久之後，人却依然故我，几无改变。原因无他，相互催眠耳！ 因此，我们重读《论语》的言简义赅，重看孔子的凡事点到为止，就更佩服那种不沾不滞 的清楚明白。孔子岂是不擅言理？又岂是无法感动他人？但像陆九渊这般讲到令人冒汗流 涕之事，却从无听闻。 非不能也，实不为也。他深知其蔽呀！ 因此，有一回，子贡问「君子」，孔子简而答之：「先行其言，而後从之。」舌粲莲花， 长於言说，固有其利，却更有其弊；若无法真正翻转生命，那麽，不管说理如何晓畅，辨 析如何深刻，不仅枉然，反更害事！ 於是，再感动人的言语教训，都可能误人误己。孔门首重践履，要培养的，实非现代意义 之学者，而系一个个的行者。做不到的，就别说。子路向来豪气，他不仅不说，更是做不 到的就不听：「子路有闻，未之能行，唯恐有闻。」如此乾脆，如此朗然，果真结结实实 一个行者！孔子疼他，岂偶然哉？ 【2011/08/22 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6540566.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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