作者jokker (微雨从东来)
看板Confucianism
标题Re: 孝道的极限
时间Sun Jul 24 23:51:10 2011
※ 引述《wgstar (特质系念能力者)》之铭言：
: 这样的思考，颇有「邪说沦语」之感
: 该「兽父」认为那是慈爱的表现
: 那他要不要考虑这种爱人家要不要接受呢？
: 任何心理状态正常的人，不会不知道「性」代表的意义是什麽
: 把性的意念强加在异性的子女身上，已经是「变态」
: 把性的意念强加在同性的子女身上，更是「变态中的变态」
希罗多德曾经记载,
印度某部族, 在父母死亡时, 会食用他们的身体, 并分享部落
在他们的观点中, 那不是一件错误的事
再举一例, 在某些人的观点中, 蓝乳酪, 臭豆腐是极好吃的食物
但是某些人不认为
再回到现实社会
的确是有人会心怀善意的做出邪恶举动
如某些邪教领袖, 性侵自己的信徒, 因为他认为这将会对他们带来救赎
从动机来说, 他的确是良善的
如果以动机来评断一个人, 你也必须要同意他是良善的
(虽然你认为他愚蠢)
当一个人因为良好的动机而去偷羊, 他们父子相互隐瞒, 这可以称为直
应用相同的逻辑到性侵的案子中
那个儿子是不是可以宣称
因为我的父亲动机良善, 所以我有道德上的义务, 为他隐瞒他性侵我的事实
这是不是一种正直的表现呢?
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◆ From: 123.204.235.122
※ 编辑: jokker 来自: 123.204.235.122 (07/24 23:57)
1F：→ lembertlin:在汉文化中，人死入土为安，该部族，食之为安，文化差 07/25 11:23
2F：→ lembertlin:异在这里看不出来态度上的差异。而举饮举为例是举错了, 07/25 11:24
3F：→ lembertlin: 饮食 07/25 11:25
4F：→ lembertlin:而评断一个人是无法做切割的，因此儒家不会「只」以动 07/25 11:27
5F：→ lembertlin:机来评断一个人，动机只是一个人行为的基础，基础正确 07/25 11:28
6F：→ lembertlin:但发展方向错确，仍然不能被称为良善的。 07/25 11:28
7F：→ lembertlin:使人获救是良善的，但以侵犯他人来使人获救却是不正常 07/25 11:31
8F：→ lembertlin:的，这样的不正常即使目的是使人获救亦不能称为良善。 07/25 11:32
9F：→ lembertlin:这时你或许想举，若要救一个人的生命却要截他的肢，这 07/25 11:33
10F：→ lembertlin:是两权相害取其轻，而以为性侵可以令人获救则是「不明 07/25 11:34
11F：→ lembertlin:是非」，因此，种种的道德评价有其最基本立基，如同西 07/25 11:36
12F：→ lembertlin:方讲种种权利皆立基於基本人权，j大不明道德之基本，只 07/25 11:37
13F：→ lembertlin:会令自己陷入似是而非的轮回之中，就不停钻牛角尖，甚 07/25 11:37
14F：→ lembertlin:至被视为邪说论语。因此，道德之两难在於实践时对道德 07/25 11:40
15F：→ lembertlin:的体认到哪种程度，因此不公开张扬父亲的错误是因亲情, 07/25 11:41
16F：→ lembertlin:而不是认同父亲的不明是非，在当下若能阻止而不阻止也 07/25 11:42
17F：→ lembertlin:是有错的，称其为「直」，仅是在公领域的评价，但私领 07/25 11:43
18F：→ lembertlin:域，顺从不明是非的父亲的意，则是不孝，如此之人，怎 07/25 11:44
19F：→ lembertlin:会被视为君子。 07/25 11:45