民国百年伊始，大陆「首善」陈光标来台救助，全岛譁然。 媒体争议他的「高调行善」，政客质疑他的「统战目的」，学者则忧心两岸的经济消长。 凡此，当然皆可议论；但我，却不甚关心。在这场「陈光标旋风」中，我唯独留意，有几 个显要之人，是否会稍稍面露惭色？这几个人，譬如，陈水扁；譬如，马英九；尤其又譬 如，李登辉。 换言之，「陈光标旋风」吹得台湾如此摇晃，在我看来，关键是，长久以来，主「政」者 之失其「政」；关键是，二十几年来，人谋不臧。 政治之良窳，取决於教化之成败 先说失其「政」。孔子说，「政者，正也」。现在这个物化时代，许多学者专家，乍听「 政者，正也」，就心头发噱，连瞧都不瞧一眼。台湾今日之失其「政」，其实，他们「居 功厥伟」。他们总自诩开明，只承认当道之西方，只承认眼前之现实。对於传统，他们诋 之以落伍，斥之以封建，动辄讥之以「走回头路」；讲到「政者，正也」，他们只会嗤之 以鼻；他们最讨厌「以古非今」。他们总忙着合理化眼下的社会，总忙着推波助澜；他们 自居主流，总想赶上潮流。这些弄潮儿，汲汲营营，惶惶终日，但是，到头来仍不免被这 物慾世界给淹没，也不免被这物化社会给边缘化。他们迎合时潮，自然也对年轻人心存取 媚；他们以关爱为名，对年轻人百般讨好；但年轻人却不领情，只一天天不爱听他们说话 。他们惯宠出来的年轻人，只对当红的网路作家、只对动漫有兴趣，谁管你是专家学者。 这些年轻人，「学历」逐年攀高，程度逐年下降；块头越来越大，身体却日益娇弱。顶着 「高学历」，他们不屑基层，他们不愿劳苦；工作稍不如意，总自觉委屈，总觉得待遇「 配」不上他；最後，只宁可「宅」在家里。专家学者惯宠出来的这群宅男宅女，终有一天 ，也可以一边打着电动，一边等着「陈光标们」来救助；然後，全脸全面，毫无惭色。 政者，正也。政治，首先是，自天子以至於庶人，要知羞惭；知羞惭，才可能自我校正。 这是政治之根本。今之政治，核心是权力；古之政治，关键则在教化。政治之良窳，取决 於教化之成败。今天知识分子，惯习以今非古；若说古人两句真实的好话，他们就急着要 驳斥。譬如我刚说教化此言，肯定他们又有意见。他们如此寒伧，总之是因为没见过真正 的好东西。现今海峡两岸，最坏的，除了那失其「政」的政府之外，再来，就是那群入主 出奴的知识分子了。而现今两岸，最好的，则是台湾民间。台湾民间，不管是城市巷弄， 抑或乡下邻里，因为鲜受现代恶性政治之斲害，至今相对淳厚；其淳厚，正得力於古代政 治之遗惠。且那还只是明清政治之遗绪；明清政治，毕竟还被朱元璋及理学家扭曲了；若 是汉唐，当然还会更好。 再说，古之政治，重在教化。教化，使人穷而有志，使人富而好礼。教化，使民「有耻且 格」；该羞惭，便知羞惭；该有格调，则不能无有格调。今日政治，因过度专注权力，於 是，羞惭与格调，遂日渐成为广陵绝响。也因此，连带所谓「教育」，都逐渐不再是教育 ，而更像是训练。要不，训练成精明练达的争权夺利者；要不，训练成一颗颗职场的螺丝 钉；要不，就只是一部部学术论文的制造机。总之，与教育无关。大陆诗人杨键（注）曾 说，「（当代）中国教育是没有心的教育。」又说，「（当代）中国教育是泯灭人性的教 育。像我侄儿，儿时心灵非常发达。送到学校，过了几年，心灵完全埋没了。」此话看似 过激，但证诸大陆那种唯物社会，则绝对有相当之事实。至於台湾，当然稍好，但也仅仅 只是稍好。我曾在基层学校教书多年，每届新生，多半清新可爱，待三年後，临毕业时， 变成一身浊气，甚至沉沉暮气。这当然是学校「教育」之过。学校里的好老师，其实甚多 ；但目前的教育环境，却将他们团团困住。两岸分治虽然多年，但「教育」的差异，却是 逐年缩小中。两岸的「教育」，恕我直言，都是反教育。因为，两岸之政，同失其「政」 。 政者，正也。政治是「老者安之，朋友信之，少者怀之」。政治是各正其位，是各安其安 。为政之要务，是孔子说的，「不患寡而患不均，不患贫而患不安」。「均」与「安」， 其位阶，都该远高於所谓经济成长，也该远重於所谓国民所得。今日经济，看似数据漂亮 ，但在逐年「成长」之中，却是富者越富，贫者越贫；富者竞奢斗靡，贫者心眩神摇。社 会如此竞逐物慾，当然人心日益浇薄，也当然日益不平，更当然日益浮躁难安。於是，整 个社会充斥着愤怒与戾气，就无怪乎下一代也成日霸凌。这愤戾之气的根本，说到底，仍 在於，主政者失其「政」。 从蒋经国到马英九 事实上，政府经济之要务，唯减少实质失业，唯提高社会流动，唯尽可能将贫富差距缩到 最小。凡此，才是主政者之第一义。若不此图，却盲目追求经济成长，因而造成贫富之日 益悬殊，此则政府之过也。而政府主持社会救助，那是不得已而为之，早已落於第二义。 至於民间之救济，甚或对岸之援助，政府当然可以乐见其成，也当然不无益处，但这终究 属於架漏牵补之事；其实，无关宏旨。 於是，我想起了蒋经国。较诸後来接任的三位总统，蒋经国知政。蒋经国知道主政之第一 义，不在第二义的泥淖中纠缠不清。蒋经国在客观形势上，虽不得不依赖美国，但内心深 处里，却压根厌恶美国。他瞧不起美国那种掠夺式耗竭式的资本主义，更看不惯美国那种 弱肉强食式的贫富差距。於是，在蒋经国的时代里，尽管缔造了经济奇蹟，大幅提高了国 民所得，但同时，他却极力避免资本主义的深化；他外抗美帝之施压，内拒「自由开放」 之高调。他以政府之力，极力缩小了贫富差距。在他的时代里，社会流动甚大，因为考试 公平，因为学费低廉，还因为有各种公费制度。因此，清寒子弟但凡有志，能出人头地者 ，比比皆是。蒋去世的前一年，我进台大历史系念书，当时在台大校园，要遇到出身寒微 如我者，其实不少，远比现在多许多。因为，当时没有那种假多元化之名、行贵族化之实 的入学制度。那时考试公平。而我大二之後，不向家里伸手要钱，只凭着一或两个家教的 收入，不仅顺利读到毕业，还有余裕偶尔寄钱给就读私校的弟弟贴补花费。这一来得力於 当时的低学费政策，二来也受益於蒋经国时代力求社会公平的低廉物价。 蒋经国又扶植中小企业，多方抑制大企业；他对财团没好感，竭力避免财团的恶性膨胀与 兼并。他不与大富豪多往来。他以身作则，自奉俭朴，「去泰、去甚、去奢」；对於奢侈 豪华之事，多方压抑；他甚至推行「梅花餐」，即使饱受「自由开放」人士之取笑与攻击 ，仍多少有助於遏止台湾社会因富裕而步入过度之奢靡。蒋经国时代的富人，再豪阔，多 半也只能低调进行；富人的豪阔，媒体也不敢太助纣为虐，过度宣扬。富豪既然不敢高调 地竞奢斗靡，那麽，贫穷者便不会过於心眩神摇；而豪奢之事不甚张扬，社会大众嫌贫爱 富之心，也不至於过炽。如此一来，佐以高度的社会流动，再佐以当时遍存的儒家价值以 及佛教因果观念，那麽，「穷而有志，富而好礼」的理想，才庶几近矣。 而後，蒋经国去世，李登辉续任，台湾从此进入一个新的时代。新时代中，社会流动变小 ，实质失业增加，至於贫富差距，年年增大，未曾稍减。这新时代里，台湾彷佛一分为二 ：一个处处都是「奢华风」，另个天天有人抢剩饭；一个北中南豪宅大卖，另个陈光标全 岛行善。这当然是台湾主政者的人谋不臧。关键人物，是李登辉。 李登辉，美国人封之为「民主先生」。因为，李登辉假「民主化」、「国际化」之名，对 美国彻底「一面倒」；这封号，当然是论功行赏。从「民主先生」开始，台湾实行美式民 主，进行美式选举，更遂行了美式资本主义。当年，毛泽东对苏联宣布「一面倒」，那纯 粹只是一时之策略；论心底，他其实厌恶苏联。这颇似蒋经国之於美国。但是，李登辉不 然。李登辉对美国的「一面倒」，除了巩固政治权力、实现台独「理想」等等策略之外， 其内心深处，更有着近代许多东亚知识分子对美国那种真诚的向往。他向往那富裕强大的 国度。他喜欢美国，也真心地要让资本主义在台湾，深耕茁壮。 从此，假「自由」之名，透过「民主机制」，资本主义不仅在台湾深化，而今，更是根深 柢固，难以撼动。李登辉时代，在主政者纵容之下，财团开始大玩金钱游戏，透过种种炒 作，进行财富重新分配，迅速拉大贫富差距。从此，财团凌驾一切。世人皆言「产官学」 ，「产」位列前茅；因为，财团位阶最高，不仅控制媒体，深入学界，还可干预政府，甚 至弱化政府。於是，李登辉与财团往来频密，一块打高尔夫，一道品红酒；长住鸿禧山庄 ，大啖龙虾鲍鱼。从此，台湾财富集中少数「菁英」，政商名流，渐成一体；再如何豪奢 侈靡，也无须遮掩；风行草偃之下，奢靡不仅已成常态，豪门世家更只唯恐不能，最後， 竟蔚为台湾上层社会最流行的时尚。 目睹於此，中下阶层当然心有不平，当然充满相对剥夺感。但是，即便如此，政府却仍不 「罢手」。不管是自欺，抑或是欺人，总之，政府又如火如荼地推动美式教育改革。以快 乐学习为名，行宠溺放纵之实；假自由学费之名，行聚敛剥削之实；再以广设大学为号召 ，进行全面之诈骗欺瞒。结果，大部分中下阶层之家庭，终年辛勤，倾多年积蓄，以供养 子女就学。殊不知，这般艰辛，这般满怀希望，最终，却换来一张张已成基础学历的所谓 「高学历」。硕博士，近百万；这迅速贬值的「高学历」，这散尽家庭收入换来的文凭， 不仅丝毫无助於翻身，无益於社会流动，反倒助长了年轻一辈的自以为是。顶着那虚妄的 「高学历」，越来越多的年轻人，但凡高不成，大概就会低不就；对他们而言，失业有理 ，挥霍无罪。「高学历」的宅男宅女，竟和政客一般，再如何坐吃山空，都面无惭色。叹 只叹，那终劳苦日的天下父母；叹只叹，那望子成龙望女成凤却备受政府糊弄的劬劳双亲 。政府这般欺瞒，但李登辉还是大声嚷着，这是「人民」当家做主的时代！ 李登辉之後，是更满口「台湾人民」的陈水扁。陈水扁是谁？是就职之前最受益於台湾社 会流动，而就职之後最极力拉大贫富差距的那位总统。而陈水扁之後，则是马英九。 教育体制的彻底更张 才是当务之急 马英九迥异於陈水扁。马奉蒋经国为师，自奉俭朴；第一夫人，更尤其低调笃实，不慕荣 华。马氏夫妇的许多行事作风，较诸扁珍之恣意离谱，确实令人耳目一新。然而，马英九 虽然自身俭朴，但就任至今，社会侈靡之风，却从未稍减。放眼望去，全台奢贵至极之豪 宅，仍如雨後春笋般，矗立在寻常百姓之眼帘，使人浩叹。而另一方面，贫困无助之人数 ，依然逐年攀高，於是才有陈光标来台，竟让全岛，一阵骚然。 同样地，自从马就任以来，国库之亏空，财政之恶化，依然日甚一日；台湾教育之沉沦， 更是日益骇人听闻；整个台湾，似乎仍往败坏之方向而去。这个中原因，固然是李登辉建 立的美式民主与资本主义体制已然根深柢固，任何人纵想有所作为，其实，都非常不易撼 动。但不可讳言，马自身之性格，恐怕也难辞其咎。他虽自奉清廉，却谨小慎微。他过度 在意当下之得失，故常因小失大；又因不知其大，故常「惠而不知政」。他在意人品，甚 至颇带洁癖，却也因此昧於大体，不务第一义。 马自称是蒋经国之学生，此言若真，其实就该从蒋经国的第一义学起。自奉俭朴，固然重 要，但整个美国式资本主义体制的调整，才是根本要务。马高调鼓励行善之菜贩陈树菊， 这固然有助於世道人心，但毕竟仍是枝节之事；教育体制的彻底更张，贫富差距的竭力缩 小，才是总统这种高度最该戮力以赴的当务之急。马是个儒家，对孔子一向满怀崇敬；「 不患寡而患不均，不患贫而患不安」，孔子这为政之道，当年蒋经国已然做得成绩斐然； 「当仁，不让於师」，作为蒋的弟子，马英九开始课徵「奢侈税」，这总算是跨出了一小 步；在未来的任期，是不是更该正本清源、刚毅勇为，好让他的「蒋老师」在天之灵也能 颔首微笑呢？ 注：杨键是第六届华语文学传媒大奖2007年度诗人。 【2011/03/23 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6227978.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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