子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」（〈述而篇〉） 当代有识之士，颇多能志於道，也可据於德，还念念不忘要依於仁。但是，独独这「游於 艺」，却常有疏隔。 不管是道，或德，还是仁，皆庄严之事。有此庄严，方有文明；有此庄严，生命才有重量 ；若无此重量，生命将轻如飞絮，漂似浮萍。但，宇宙有阴有阳，天地有开有阖，人生除 了庄严神圣，也该另有余裕可供呼吸吞吐。否则，拘执於此，人生就僵化紧绷，难免也流 於褊狭伪善了。 中国文明的呼吸吞吐，一在放情自然山水，融於大化；二在孔子这儿强调的「游於艺」。 中国人素好山水，向往悠游林泉；即便无有真山真水，想法子也院里造个假山假水；再不 济，公寓阳台即便容器粗陋如保丽龙，也要栽种几盆花花草草；不然，客厅摆个盆栽，挂 幅山水画，也聊胜於无。 但，「游於艺」，却因西风东渐，颇成问题。「艺」，有文化性；「艺术无国界」，却有 文化之界线，历历分明。西方之「艺」，与中国文明之「艺」，外貌不同，根本处更多有 扞格。彼此虽偶可融通，但大半时候，却是西方融掉了东方，自家传统沦丧为妆点摆饰。 中国文化百年弱势，西方之「艺」遂大行其道。於是，大家对儒释道，或文史哲，多可熟 稔；但对传统之「艺」，却甚茫然。 譬如说，知识分子对梵谷、毕卡索等人，多可琅琅上口、如数家珍；但试问：曾被张大千 推崇为「可以百看不厌」、灵气要得的八大山人画作，您看过几幅？那「灵气」在哪儿？ 再试问：康有为标举为「神品」的魏碑名作〈石门铭〉，您熟不熟？全碑之气韵，到底又 「神」在哪里？ 再譬如，今人皆知钢琴，但，自家的古琴呢？那可是孔子弹了又弹，数千年未曾断绝的乐 器呀！大家又都熟悉西方古典名曲如《英雄》、《命运》，但，自家的经典乐曲《潇湘水 云》、《广陵散》呢？西方从巴洛克到古典乐派，再至浪漫主义的音乐转变，大家耳熟能 详；但中国音乐古琴与琵琶互有颉颃的消长过程，或是崑曲与京剧花雅之争的递嬗历程， 大家又熟悉多少？ 面对西方，当然尽可大方，不必窄隘；但本末先後，仍须拣择。西方之「艺」，要不，过 度认真；要不，反动之後，又成了过度涣散；总之，离「游於艺」着实甚远。听古典音乐 ，穿燕尾服，正襟危坐，鼓掌不可鼓错，咳个嗽还被翻白眼，这怎麽悠游自在？听摇滚乐 ，嘶吼呐喊，摇臀晃乳，该如何从容涵泳？听《命运》、看梵谷，整个心揪成一团，全身 一紧，又如何「游於艺」？ 今日西方当道，社会名流总将西方之「艺」说得极其伟大；是真是假，由他去吧！自家生 命，且先自家顾吧！有心之人，不妨先沏壶茶，重新好好读个碑帖，看看水墨，听听中国 音乐，再找时间观他个几出传统戏曲，想鼓掌，就鼓掌；真好看，便喊好！若此，生命容 或如那茶叶般，缓缓地，就整个舒展开了。 【2010/12/12 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6030003.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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