数十年前，有谈《论语》者，题为「论语随喜」；此题既随机对应，又充满喜气，甚觉其 好，故沿用之。 子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！」（〈雍也篇〉） 昔日达摩东来，为寻个不受人惑之人。 达摩东至中土，何止千里？他不辞艰苦，迢迢万里而来，要找个真正自在安然之人，找个 真正明白之人。 然而，真正明白，岂是容易？ 都说颜回厉害，且他老师不厌其烦每次最高级地称许他，这正因为，他是个明白的人。 都说颜回穷，但是，世人多穷，不单颜回。世人之穷，各式各样：有人穷得营营苟苟，一 身卑微；有人穷得怨天尤人，一身酸气；然而，有人却是「贫而无谄」，穷得刚正嶙峋， 一身傲骨。前两者的穷，固不足为道；但後者穷得如此刚正嶙峋，虽说可佩，然此一身傲 骨，却仍有过多不必要的自我防卫。 颜回不然。他穷，他只是穷。别人穷，不管是卑，还是亢，都是逗号，後头还有许多下文 。而颜回的穷，是句号。他就只是穷。他「一箪食，一瓢饮，在陋巷」，後头，就是个句 号。箪食瓢饮也好，居於陋巷也罢，他当下安然，没有不必要的下文。因此，他不会思前 想後，不会焦虑旁徨，也不会怨怼愤懑，他，湛然似水。所以，同样是穷，别人因千思万 虑而「不堪其忧」，他却一念不起而「不改其乐」。颜回穷，穷得明明白白，穷得一身清 澈。 颜回乐，因为他明白。孔子也常以悦乐自得，意思就是，他亦复是个明白之人。和明白相 反的，是无明。佛教对无明的观照，最有心得：多半人的一生，以无明始，以无明终，从 头到尾，就不曾真正明白过。於是，人生如苦海，其苦无边无际，其忧没完没了。无明当 然也会有乐，但这种无明之乐，方生方死，刹那生灭，短暂都如梦幻泡影；更麻烦的是， 这种无明之乐，既不经久，又易生厌烦，像现代人夸大标榜的爱情；越想拥有，就越有不 了；越想紧抓，就越抓不住。 台湾教育改革十几年，「快乐学习」呼声震天；结果东改西改，改得学生既不快乐又不学 习，只见忧郁症患者急速年轻化，而痛苦指数迅速飙升中。究其实，是因教改的「快乐」 ，根本就是种种无明之乐。不追求还罢，若真卯起来追求，就只能像老鼠在滚圈中一般， 狂奔疾走，耗竭而止。不信，你且看他们再继续「努力」改下去吧！越「努力」，只会看 到越来越多心焦神灼、束手无策的教育者，也只会看到更多太阳光底下无新鲜事、完完全 全百无聊赖一片茫然的年轻下一代。 无明？现在的大学，不正是个极大的无明吗？有谁搞明白过，为什麽要那样永无止歇地量 产论文？除了学位取得、个人升等、收入增加之外，再多学问上的理由、学术上的原因， 再如何堂而皇之，说着说着，恐怕，多少都有些心虚吧！说到底，论文的量产，不过就是 为了配合产业量产的狂奔竞逐。产官学、产官学，学院本来就只是资本主义生产链的一环 ，正因产业止也止不住地狂奔竞逐，学术论文才会停都停不了地恶性膨胀。 今日产业的狂奔竞逐，才是史上最大的无明。现今产业发展的漫无止境，除了穷奢极慾， 除了灭绝生态，其实，早已没人明白它究竟所为何事？正因大家都不明白，於是，当匮乏 已远离、营养早过剩，世人竞以减肥为时尚之际，我们却充满困惑，甚至连起困惑的能力 也没有，更多只是淹没於忧郁中，两眼呆滞一脸茫然。这时，我们想起那个「一箪食，一 瓢饮，在陋巷」的颜回，想起那个明明白白而「不改其乐」的颜回，不禁，感慨万千！ 【2010/09/07 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/5835180.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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