作者ziihiun (闭关。)
看板Confucianism
标题Re: [请益] 此处说的主观与客观..（心体与性体问题）
时间Thu Mar 4 08:13:51 2010
1F：→ funal:界定辞意，本来就是论说重要的一环。03/04 00:58
2F：→ funal:当然，後学并不否认後学的界定可能有误03/04 00:58
辞典是工具书，它只能工具性地解决一般的字词涵义
但是讨论义理的文字，
应该如实地看某个词在某人的说法里的真实意思
3F：→ funal:然而，本来无分主客之本体，强分为二，非二本而何？03/04 01:00
4F：→ funal:且若如兄所言，何以牟先生不云：「本理之主体面为心，03/04 01:03
5F：→ funal:客体面为理」，而费得这麽多文字做解说？03/04 01:04
若只有这样简单地画分
难免让读者心中产生执着，定为两件事物
又如何说动而不动，静而不静这种玄理？
6F：→ funal:且中庸所云诚者，诚之者，果如兄所解，为主体与客体。03/04 01:05
7F：→ funal:则圣人实属於客体，岂不谬乎？03/04 01:07
8F：→ funal:所谓诚者，本体流行而无一毫人欲间之也。03/04 01:08
9F：→ funal:诚之者，复诚之工夫也。岂可以诚者为客体，诚之者为主体？03/04 01:08
10F：→ funal:这种主客体之辨，又岂不是西洋哲学的范筹？03/04 01:10
11F：→ funal:所谓天者，非客体也，万物之本元也，从一从大，故名天。03/04 01:10
您一直陷入把"主体"和"客体"割截、画分成两个事物的心态
是以越益支离
其实是同一个道，可以从主体的这方面去理解
也可以从客体的方面去理解
当您说"天是万物之本元"，实际上就是从客体的一面讲道体
当您说"复诚的工夫"，就是从主体的一面讲实践
所以您的语言也是区分为主体和客体，只是不自知而已
12F：→ funal:是故小弟才认为，应直接从古圣人的经传中入手03/04 01:13
13F：→ funal:於事上磨练，方有个滋味。03/04 01:14
14F：→ funal:从思辨上求真理，迷上加迷也。03/04 01:15
恕我直言，您的推文一直陷入这种迷上加迷之中
理解学说内容，分别同异，和体道本是两回事
并不是说有分析的理智，就会坏了道德实践
我实在工作繁忙，只能很简单地回应
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◆ From: 220.141.189.73
※ 编辑: ziihiun 来自: 220.141.189.73 (03/04 08:40)
※ 编辑: ziihiun 来自: 220.141.189.73 (03/04 08:44)
15F：推 uoiea:Z兄所言之主客观，似乎就是所谓的「在天为性，在人为心」， 03/04 09:36
16F：→ uoiea:是从不同的角度看待此一浑然道体，不致蒙被割裂之罪 03/04 09:38
17F：→ funal:谢谢你的回应，很高兴这样子讨论，但，可否容小弟再问一下 03/04 17:22
18F：→ funal:究竟你所谓的「主、客」观为何？ 03/04 17:22
19F：→ funal:而您所解释的主体、客体的界定又是？ 03/04 17:23
20F：→ funal:恕小弟等你回应後再一并回应了。 03/04 17:25
21F：→ funal:再进一步，请您依您所说的主、客观意，解释一下牟先生之原文 03/04 19:43
22F：→ funal:感谢 03/04 19:45
23F：→ ziihiun:你的问题让我很讶异，因为我已经尽可能地解释了。如果对主 03/04 23:49
24F：→ ziihiun:客观还是不能理解的话，可以先读《中国哲学的特质》这本小 03/04 23:52
25F：→ ziihiun:书。如果你能理解主客观在这里的涵义，那麽解释牟宗三到底 03/04 23:55
26F：→ ziihiun:说了什麽，也应该是你要做的功课，不是我可以代劳的。 03/04 23:57
27F：→ funal:小弟才殊，这种哲学式的建立中国思想的方法，非我能力所及 03/05 00:19
28F：→ funal: 疏 03/05 08:44