作者uoiea (Salut! )
看板Confucianism
标题有得之言与造道之言
时间Tue Jun 9 16:27:31 2009
北宋程颐(小程子)说,有「有得之言」与「造道之言」。他批评张载的西铭写的虽好,
却只是造道之言,非其切身体会。
什麽叫有得之言?那就是说,某个道理,是我修行日久,力到功深之後的「体会」。我是
真真实实地感觉到那个东西。此为有得之言。所谓造道之言,即是这个道理,是我想像出
来的,用现代话来说,就是用逻辑推理「建构」出来的,我认为「理当」如此,但我自己
并没有切身经历。
小程子批评王安石的学问只是「对塔说相轮」,而自己是「亲入塔中,直造相轮」,就是
说,王荆公的东西只是造道之言,而自己是有得之言。
现代西方学术,是建立在符号、逻辑、演绎之上,企图藉由对「名」的掌控来模拟、推测
「实相」,这正好是小程子所要批评的。可以说,现代西方学术,走的正是「造道之言」
的路子。
造道之言的缺失为何?以章学诚的「原道」篇来说,每个人都只能看到「道体」之一部分
。人先天就受限於自身独有的生命经验,一个人能在一两个领域内成就已经相当不容易,
没有人能真正通才的。再者,人心是有机的、能动的、善变的,而推论演绎追求的是确定
不变的道理,以有机合於无机,往往会出现误差,即便我们能将误差控制到能够忽略不计
。
造道所可能产生的缺失,可以实验来弥补,因为实验也是一种「有得」,是以在物质科学
领域,可以得到辉煌的成果。然而在人文界,造道所产生的缺失,便很难弥补了。我们不
可能要求每个人静坐默观,求仙成佛,这是愚蠢而不合时宜的。但可以要求每个人就自己
的领域,发挥自己的天赋,同时体会自己内在的真正的心性,这或许是现代人文学不可或
缺的工夫。
然而反过来说,「有得」的体会方法,绝不能取代「造道」在物理领域的地位,这也是林
继平先生在宋学探微一书中强调的。人要明物理,不能靠体会,那太没效率了,必须要造
道,没有逻辑、演绎、实验,不可能明白复杂的物理现象。
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1F:→ airhong:称人造道 乃造一道,自称有得,乃他人言令其所得。 09/06 03:34