※ [本文转录自 Taoism 看板] 作者: ewsnwwfs (何必咧~) 看板: Taoism 标题: 《周易》之〈易经〉〈彖〉〈象〉 时间: Wed Apr 8 01:00:17 2009 六十四卦总目 1、乾 2、坤 3、屯 4、蒙 5、需 6、讼 7、师 8、比 9、小畜 10、履 11、泰 12、否 13、同人 14、大有 15、谦 16、豫 17、随 18、蛊 19、临 20、观 21、噬嗑 22、贲 23、剥 24、复 25、无妄 26、大畜 27、颐 28、大过 29、坎 30、离 31、咸 32、恒 33、遯 34、大壮 35、晋 36、明夷 37、家人 38、睽 39、蹇 40、解 41、损 42、益 43、夬 44、姤 45、萃 46、升 47、困 48、井 49、革 50、鼎 51、震 52、艮 53、渐 54、归妹 55、丰 56、旅 57、巽 58、兑 59、涣 60、节 61、中孚 62、小过 63、既济 64、未济 . 周易上经(1~30) 乾卦第一　（乾为天） 乾，元、亨、利、贞。 ▄▄▄上九，亢龙有悔。 ▄▄▄九五，飞龙在天，利见大人。 ▄▄▄九四，或跃在渊，无咎。 ▄▄▄九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 ▄▄▄九二，见龙在田，利见大人。 ▄▄▄初九，潜龙勿用。 　　　用九，见群龙无首，吉。 〈彖〉曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始， 　　六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。 　　首出庶物，万国咸宁。 〈象〉曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施 　　普也；终日乾乾，反复道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也 　　；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。 . 坤卦第二　（坤为地） 坤，元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北 　丧朋。安贞，吉。 〈彖〉曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大 　　，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後 　　顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 〈象〉曰：地势坤，君子以厚德载物。 ▄ ▄ 上六，龙战於野，其血玄黄。 　　　　　〈象〉曰：龙战於野，其道穷也。 ▄ ▄ 六五，黄裳，元吉。 　　　〈象〉曰：黄裳元吉，文在中也。 ▄ ▄ 六四，括囊，无咎无誉。 　　 　　　〈象〉曰：括囊无咎，慎不害也。 ▄ ▄ 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 　　 　　　〈象〉曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。 ▄ ▄ 六二，直、方、大，不习，无不利。 　　　 　　〈象〉曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。 ▄ ▄ 初六，履霜，坚冰至。 　　　　 　〈象〉曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 用六，利永贞。 　　　　 　〈象〉曰：用六永贞，以大终也。 . 屯卦第三　（水雷屯） 屯，元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。 〈彖〉曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草 　　昧，宜建侯而不宁。 〈象〉曰：云雷，屯。君子以经纶。 ▄ ▄ 上六，乘马班如，泣血涟如。 　　　　 　〈象〉曰：泣血涟如，何可长也？ ▄▄▄ 九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。 　　　　　〈象〉曰：屯其膏，施未光也。 ▄ ▄ 六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。 　 　　　　〈象〉曰：求而往，明也。 ▄ ▄ 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 　　 　　　〈象〉曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝，穷也。 ▄ ▄ 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 　　 　　　〈象〉曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。 ▄▄▄ 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 　　 　　　〈象〉曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。 . 蒙卦第四　（山水蒙） 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 〈彖〉曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也；匪我求童蒙 　　，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也； 　　蒙以养正，圣功也。 〈象〉曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。 ▄▄▄ 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 　　　　　〈象〉曰：利用御寇，上下顺也。 ▄ ▄ 六五，童蒙，吉。 　　　　　〈象〉曰：童蒙之吉，顺以巽也。 ▄ ▄ 六四，困蒙，吝。 　　　　　〈象〉曰：困蒙之吝，独远实也。 ▄ ▄ 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 　　　　　〈象〉曰：勿用取女，行不顺也。 ▄▄▄ 九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 　　　　　〈象〉曰：子克家，刚柔节也。 ▄ ▄ 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 　　　　　〈象〉曰：利用刑人，以正法也。 . 需卦第五　（水天需） 需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 〈彖〉曰：需，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光 　　亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 〈象〉曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。 ▄ ▄ 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 　 　　　　〈象〉曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。 ▄▄▄ 九五，需于酒食，贞吉。 　 　　　　〈象〉曰：酒食贞吉，以中正也。 ▄ ▄ 六四，需于血，出自穴。 　 　　　　〈象〉曰：需于血，顺以听也。 ▄▄▄ 九三，需于泥，致寇至。 　 　　　　〈象〉曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 ▄▄▄ 九二，需於沙，小有言，终吉。 　 　　　　〈象〉曰：需于沙，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 ▄▄▄ 初九，需於郊，利用恒，无咎。 　 　　　　〈象〉曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 . 讼卦第六　（天水讼） 讼，有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。 〈彖〉曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕，中吉，刚来而得中 　　也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。 〈象〉曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 ▄▄▄ 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 　　　　　〈象〉曰：以讼受服，亦不足敬也。 ▄▄▄ 九五，讼，元吉。 　　　　　〈象〉曰：讼，元吉，以中正也。 ▄▄▄ 九四，不克讼，复即命，渝，安贞吉。 　　　　　〈象〉曰：复即命，渝，安贞不失也。 ▄ ▄ 六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。 　　　　　〈象〉曰：食旧德，从上吉也。 ▄▄▄ 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 　　　　　〈象〉曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。 ▄ ▄ 初六，不永所事，小有言，终吉。 　　　　　〈象〉曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。 . 师卦第七　（地水师） 师，贞，丈人吉，无咎。 〈彖〉曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺 　　，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！ 〈象〉曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 ▄ ▄ 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 　　　　　〈象〉曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。 ▄ ▄ 六五，田有禽，利执；言，无咎。长子帅师；弟子舆尸。贞凶。 　　　　　〈象〉曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。 ▄ ▄ 六四，师左次，无咎。 　　　　　〈象〉曰：左次无咎，未失常也。 ▄ ▄ 六三，师或舆尸，凶。 　　　　　〈象〉曰：师或舆尸，大无功也。 ▄▄▄ 九二，在师，中吉，无咎，王三锡命。 　　　　　〈象〉曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。 ▄ ▄ 初六，师出以律，否臧凶。 　　　　　〈象〉曰：师出以律，失律凶也。 . 比卦第八　（水地比） 比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，後夫凶。 〈彖〉曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也 　　。不宁方来，上下应也。後夫凶，其道穷也。 〈象〉曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 ▄ ▄ 上六，比之无首，凶。 　　　　　〈象〉曰：比之无首，无所终也。 ▄▄▄ 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 　　　　　〈象〉曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也. ▄ ▄ 六四，外比之，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：外比於贤，以从上也。 ▄ ▄ 六三，比之匪人。 　　　　　〈象〉曰：比之匪人，不亦伤乎？ ▄ ▄ 六二，比之自内，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：比之自内，不自失也。 ▄ ▄ 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 　　　　　〈象〉曰：比之初六，有它吉也。 . 小畜卦第九　（风天小畜） 小畜，亨；密云不雨，自我西郊。 〈彖〉曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。 　　密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 〈象〉曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。 ▄▄▄ 上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 　　　　　〈象〉曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。 ▄▄▄ 九五，有孚挛如，富以其邻。 　　　　　〈象〉曰：有孚挛如，不独富也。 ▄ ▄ 六四，有孚，血去惕出，无咎。 　　　　　〈象〉曰：有孚惕出，上合志也。 ▄▄▄ 九三，舆说辐，夫妻反目。 　　　　　〈象〉曰：夫妻反目，不能正室也。 ▄▄▄ 九二，牵复，吉。 　　　　　〈象〉曰：牵复在中，亦不自失也。 ▄▄▄ 初九，复自道，何其咎？吉。 　　　　　〈象〉曰：复自道，其义吉也。 . 履卦第十　（天泽履） 【履】，履虎尾，不咥人，亨。 〈彖〉曰：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正， 　　履帝位而不疚，光明也。 〈象〉曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 ▄▄▄ 上九，视履考祥，其旋元吉。 　　　　　〈象〉曰：元吉在上，大有庆也。 ▄▄▄ 九五，夬履，贞厉。 　　　　　〈象〉曰：夬履贞厉，位正当也。 ▄▄▄ 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 　　　　　〈象〉曰：愬愬终吉，志行也。 ▄ ▄ 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 　　　　　〈象〉曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶， 　 　　位不当也；武人为于大君，志刚也。 ▄▄▄ 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 　　　　　〈象〉曰：幽人贞吉，中不自乱也。 ▄▄▄ 初九，素履，往无咎。 　　　　　〈象〉曰：素履之往，独行愿也。 . 泰卦第十一　（地天泰） 泰，小往大来，吉，亨。 〈彖〉曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同 　　也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。 〈象〉曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 ▄ ▄ 上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 　 　　　　〈象〉曰：城复于隍，其命乱矣。 ▄ ▄ 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 　 　　　　〈象〉曰：以祉元吉，中以行愿也。 ▄ ▄ 六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 　 　　　　〈象〉曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。 ▄▄▄ 九三，无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 　 　　　　〈象〉曰：无往不复，天地际也。 ▄▄▄ 九二，包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 　 　　　　〈象〉曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 ▄▄▄ 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 　 　　　　〈象〉曰：拔茅征吉，志在外也。 . 否卦第十二　（天地否） 【否】，否之匪人，不利君子贞，大往小来。 〈彖〉曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也， 　　上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子；小 　　人道长，君子道消也。 〈象〉曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 ▄▄▄ 上九，倾否，先否後喜。 　 　　　　〈象〉曰：否终则倾，何可长也！ ▄▄▄ 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 　 　　　　〈象〉曰：大人之吉，位正当也。 ▄▄▄ 九四，有命，无咎，畴离祉。 　 　　　　〈象〉曰：有命无咎，志行也。 ▄ ▄ 六三，包羞。 　 　　　　〈象〉曰：包羞，位不当也。 ▄ ▄ 六二，包承。小人吉，大人否，亨。 　 　　　　〈象〉曰：大人否，亨，不乱群也。 ▄ ▄ 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 　 　　　　〈象〉曰：拔茅贞吉，志在君也。 . 同人卦第十三　（天火同人） 【同人】，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 〈彖〉曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉 　　大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 〈象〉曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 ▄▄▄ 上九，同人于郊，无悔。 　　　　　〈象〉曰：同人于郊，志未得也。 ▄▄▄ 九五，同人，先号咷而後笑，大师克相遇。 　　　　　〈象〉曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。 ▄▄▄ 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 　　　　　〈象〉曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。 ▄▄▄ 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 　　　　　〈象〉曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。 ▄ ▄ 六二，同人于宗，吝。 　　　　　〈象〉曰：同人于宗，吝道也。 ▄▄▄ 初九，同人于门，无咎。 　　　　　〈象〉曰：出门同人，又谁咎也？ . 大有卦第十四　（火天大有） 大有，元亨。 〈彖〉曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应 　　乎天而时行，是以元亨。 〈象〉曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。 ▄▄▄ 上九，自天佑之，吉无不利。 　　　　　〈象〉曰：大有上吉，自天佑也。 ▄ ▄ 六五，厥孚交如，威如，吉。 　　　　　〈象〉曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 ▄▄▄ 九四，匪其彭，无咎。 　　　　　〈象〉曰：匪其彭，无咎，明辩晢也。 ▄▄▄ 九三，公用亨于天子，小人弗克。 　　　　　〈象〉曰：公用亨于天子，小人害也。 ▄▄▄ 九二，大车以载，有攸往，无咎。 　　　　　〈象〉曰：大车以载，积中不败也。 ▄▄▄ 初九，无交害，匪咎，艰则无咎。 　　　　　〈象〉曰：大有初九，无交害也。 . 谦卦第十五　（地山谦） 谦，亨，君子有终。 〈彖〉曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道 　　变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可踰 　　：君子之终也。 〈象〉曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 ▄ ▄ 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 　　　　　〈象〉曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。 ▄ ▄ 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 　　　　　〈象〉曰：利用侵伐，征不服也。 ▄ ▄ 六四，无不利，撝谦。 　　　　　〈象〉曰：无不利，撝谦，不违则也。 ▄▄▄ 九三，劳谦，君子有终，吉。 　　　　　〈象〉曰：劳谦君子，万民服也。 ▄ ▄ 六二，鸣谦，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：鸣谦，贞吉，中心得也。 ▄ ▄ 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 　　　　　〈象〉曰：谦谦君子，卑以自牧也。 . 豫卦第十六　（雷地豫） 豫，利建侯行师。 〈彖〉曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建 　　侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚 　　清而民服。豫之时义大矣哉！ 〈象〉曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 ▄ ▄ 上六，冥豫成，有渝无咎。 　　　　　〈象〉曰：冥豫在上，何可长也？ ▄ ▄ 六五，贞疾，恒不死。 　　　　　〈象〉曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 ▄▄▄ 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 　　　　　〈象〉曰：由豫，大有得，志大行也。 ▄ ▄ 六三，盱豫，悔；迟，有悔。 　　　　　〈象〉曰：盱豫有悔，位不当也。 ▄ ▄ 六二，介于石，不终日，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：不终日，贞吉，以中正也。 ▄ ▄ 初六，鸣豫，凶。 　　　　　〈象〉曰：初六鸣豫，志穷凶也。 . 随卦第十七　（泽雷随） 随，元、亨、利、贞，无咎。 〈彖〉曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时 　　之义大矣哉！ 〈象〉曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 ▄ ▄ 上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 　　　　　〈象〉曰：拘系之，上穷也。 ▄▄▄ 九五，孚于嘉，吉。 　　　　　〈象〉曰：孚于嘉，吉，位正中也。 ▄▄▄ 九四，随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？ 　　　　　〈象〉曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。 ▄ ▄ 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 　　　　　〈象〉曰：系丈夫，志舍下也。 ▄ ▄ 六二，系小子，失丈夫。 　　　　　〈象〉曰：系小子，弗兼与也。 ▄▄▄ 初九，官有渝，贞吉；出门交有功。 　　　　　〈象〉曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。 . 蛊卦第十八　（山风蛊） 蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。 〈彖〉曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川， 　　往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。 〈象〉曰：山下有风，蛊：君子以振民育德。 ▄▄▄ 上九，不事王侯，高尚其事。 　　　　　〈象〉曰：不事王侯，志可则也。 ▄ ▄ 六五，干父之蛊，用誉。 　　　　　〈象〉曰：干父用誉，承以德也。 ▄ ▄ 六四，裕父之蛊，往见吝。 　　　　　〈象〉曰：裕父之蛊，往未得也。 ▄▄▄ 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。 　　　　　〈象〉曰：干父之蛊，终无咎也。 ▄▄▄ 九二，干母之蛊，不可贞。 　　　　　〈象〉曰：干母之蛊，得中道也。 ▄ ▄ 初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 　　　　　〈象〉曰：干父之蛊，意承考也。 . 临卦第十九　（地泽临） 临，元、亨、利、贞。至于八月有凶。 〈彖〉曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也；至于八 　　月有凶，消不久也。 〈象〉曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 ▄ ▄ 上六，敦临，吉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：敦临之吉，志在内也。 ▄ ▄ 六五，知临，大君之宜，吉。 　　　　　〈象〉曰：大君之宜，行中之谓也。 ▄ ▄ 六四，至临，无咎。 　　　　　〈象〉曰：至临，无咎，位当也。 ▄ ▄ 六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。 　　　　　〈象〉曰：甘临，位不当也；既忧之，咎不长也。 ▄▄▄ 九二，咸临，吉，无不利。 　　　　　〈象〉曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 ▄▄▄ 初九，咸临，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：咸临，贞吉，志行正也。 . 观卦第二十　（风地观） 观，盥而不荐，有孚顒若。 〈彖〉曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观 　　而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。 〈象〉曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。 ▄▄▄ 上九，观其生，君子无咎。 　　　　　〈象〉曰：观其生，志未平也。 ▄▄▄ 九五，观我生，君子无咎。 　　　　　〈象〉曰：观我生，观民也。 ▄ ▄ 六四，观国之光，利用宾于王。 　　　　　〈象〉曰：观国之光，尚宾也。 ▄ ▄ 六三，观我生，进退。 　　　　　〈象〉曰：观我生，进退，未失道也。 ▄ ▄ 六二，闚观，利女贞。 　　　　　〈象〉曰：闚观，女贞，亦可丑也。 ▄ ▄ 初六，童观，小人无咎，君子吝。 　　　　　〈象〉曰：初六童观，小人道也。 . 噬嗑卦第二十一　（火雷噬嗑） 噬嗑，亨，利用狱。 〈彖〉曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。 　　柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 〈象〉曰：雷电，噬嗑；先王以明罚?法。 ▄▄▄ 上九，何校灭耳，凶。 　　　　　〈象〉曰：何校灭耳，聪不明也。 ▄ ▄ 六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：贞厉，无咎，得当也。 ▄▄▄ 九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 　　　　　〈象〉曰：利艰贞，吉，未光也。 ▄ ▄ 六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 　　　　　〈象〉曰：遇毒，位不当也。 ▄ ▄ 六二，噬肤，灭鼻，无咎。 　　　　　〈象〉曰：噬肤，灭鼻，乘刚也。 ▄▄▄ 初九，屦校灭趾，无咎。 　　　　　〈象〉曰：屦校灭趾，不行也。 . 贲卦第二十二　（山火贲） 贲，亨，小利有攸往。 〈彖〉曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔 　　交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以 　　化成天下。 〈象〉曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 ▄▄▄ 上九，白贲，无咎。 　　　　　〈象〉曰：白贲，无咎，上得志也。 ▄ ▄ 六五，贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 　　　　　〈象〉曰：六五之吉，有喜也。 ▄ ▄ 六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。 　　　　　〈象〉曰：六四，当位疑也；匪寇，婚媾，终无尤也。 ▄▄▄ 九三，贲如，濡如，永贞吉。 　　　　　〈象〉曰：永贞之吉，终莫之陵也。 ▄ ▄ 六二，贲其须。 　　　　　〈象〉曰：贲其须，与上兴也。 ▄▄▄ 初九，贲其趾，舍车而徒。 　　　　　〈象〉曰：舍车而徒，义弗乘也。 . 剥卦第二十三　（山地剥） 剥，不利有攸往。 〈彖〉曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。 　　君子尚消息盈虚，天行也。 〈象〉曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。 ▄▄▄ 上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 　　　　　〈象〉曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。 ▄ ▄ 六五，贯鱼以宫人宠，无不利。 　　　　　〈象〉曰：以宫人宠，终无尤也。 ▄ ▄ 六四，剥床以肤，凶。 　　　　　〈象〉曰：剥床以肤，切近灾也。 ▄ ▄ 六三，剥之，无咎。 　　　　　〈象〉曰：剥之，无咎，失上下也。 ▄ ▄ 六二，剥床以辨，蔑，贞凶。 　　　　　〈象〉曰：剥床以辨，未有与也。 ▄ ▄ 初六，剥床以足，蔑，贞凶。 　　　　　〈象〉曰：剥床以足，以灭下也。 . 复卦第二十四　（地雷复） 复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。 〈彖〉曰：复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道， 　　七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？ 〈象〉曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行。后不省方。 ▄ ▄ 上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶。至于十年不克征。 　　　　　〈象〉曰：迷复之凶，反君道也。 ▄ ▄ 六五，敦复，无悔。 　　　　　〈象〉曰：敦复，无悔，中以自考也。 ▄ ▄ 六四，中行独复。 　　　　　〈象〉曰：中行独复，以从道也。 ▄ ▄ 六三，频复，厉无咎。 　　　　　〈象〉曰：频复之厉，义无咎也。 ▄ ▄ 六二，休复，吉。 　　　　　〈象〉曰：休复之吉，以下仁也。 ▄▄▄ 初九，不远复，无祗悔，元吉。 　　　　　〈象〉曰：不远之复，以修身也。 . 无妄卦第二十五　（天雷无妄） 无妄，元、亨、利、贞，其匪正有眚，不利有攸往。 〈彖〉曰：无妄，刚自外来而为主於内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之 　　命也；其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 〈象〉曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 ▄▄▄ 上九，无妄，行有眚，无攸利。 　　　　　〈象〉曰：无妄之行，穷之灾也。 ▄▄▄ 九五，无妄之疾，勿药有喜。 　　　　　〈象〉曰：无妄之药，不可试也。 ▄▄▄ 九四，可贞，无咎。 　　　　　〈象〉曰：可贞无咎，固有之也。 ▄ ▄ 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 　　　　　〈象〉曰：行人得牛，邑人灾也。 ▄ ▄ 六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。 　　　　　〈象〉曰：不耕获，未富也。 ▄▄▄ 初九，无妄，往吉。 　　　　　〈象〉曰：无妄之往，得志也。 . 大畜卦第二十六　（山天大畜） 大畜，利贞。不家食吉，利涉大川。 〈彖〉曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。 　　不家食吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。 〈象〉曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 ▄▄▄ 上九，何天之衢，亨。 　　　　　〈象〉曰：何天之衢，道大行也。 ▄ ▄ 六五，豶豕之牙，吉。 　　　　　〈象〉曰：六五之吉，有庆也。 ▄ ▄ 六四，童牛之牿，元吉。 　　　　　〈象〉曰：六四元吉，有喜也。 ▄▄▄ 九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 　　　　　〈象〉曰：利有攸往，上合志也。 ▄▄▄ 九二，舆说輹。 　　　　　〈象〉曰：舆说輹，中无尤也。 ▄▄▄ 初九，有厉，利已。 　　　　　〈象〉曰：有厉则已，不犯灾也。 . 颐卦第二十七　（山雷颐） 颐，贞吉。观颐，自求口实。 〈彖〉曰：颐，贞吉，养正则吉也；观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。 　　天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！ 〈象〉曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 ▄▄▄ 上九，由颐，厉吉，利涉大川。 　　　　　〈象〉曰：由颐，厉吉，大有庆也。 ▄ ▄ 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 　　　　　〈象〉曰：居贞之吉，顺以从上也。 ▄ ▄ 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 　　　　　〈象〉曰：颠颐之吉，上施光也。 ▄ ▄ 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 　　　　　〈象〉曰：十年勿用，道大悖也。 ▄ ▄ 六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。 　　　　　〈象〉曰：六二征凶，行失类也。 ▄▄▄ 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 　　　　　〈象〉曰：观我朵颐，亦不足贵也。 . 大过卦第二十八　（泽风大过） 大过，栋桡，利有攸往，亨。 〈彖〉曰：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往， 　　乃亨。大过之时大矣哉！ 〈象〉曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。 ▄ ▄ 上六，过涉灭顶，凶，无咎。 　　　　　〈象〉曰：过涉之凶，不可咎也。 ▄▄▄ 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 　　　　　〈象〉曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 ▄▄▄ 九四，栋隆，吉；有它，吝。 　　　　　〈象〉曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 ▄▄▄ 九三，栋桡，凶。 　　　　　〈象〉曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 ▄▄▄ 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 　　　　　〈象〉曰：老夫女妻，过以相与也。 ▄ ▄ 初六，藉用白茅，无咎。 　　　　　〈象〉曰：藉用白茅，柔在下也。 . 坎卦第二十九　（坎为水） 习坎，有孚，维心亨，行有尚。 〈彖〉曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。 　　行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国， 　　险之时用大矣哉！ 〈象〉曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 ▄ ▄ 上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 　　　　　〈象〉曰：上六失道，凶三岁也。 ▄▄▄ 九五，坎不盈，只既平，无咎。 　　　　　〈象〉曰：坎不盈，中未大也。 ▄ ▄ 六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 　　　　　〈象〉曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 ▄ ▄ 六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 　　　　　〈象〉曰：来之坎坎，终无功也。 ▄▄▄ 九二，坎有险，求小得。 　　　　　〈象〉曰：求小得，未出中也。 ▄ ▄ 初六，习坎，入于坎窞，凶。 　　　　　〈象〉曰：习坎入坎，失道凶也。 . 离卦第三十　（离为火） 离，利贞，亨。畜牝牛吉。 〈彖〉曰：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成 　　天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 〈象〉曰：明两作，离；大人以继明照于四方。 ▄▄▄ 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 　　　　　〈象〉曰：王用出征，以正邦也。 ▄ ▄ 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 　　　　　〈象〉曰：六五之吉，离王公也。 ▄▄▄ 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。 　　　　　〈象〉曰：突如其来如，无所容也。 ▄▄▄ 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 　　　　　〈象〉曰：日昃之离，何可久也？ ▄ ▄ 六二，黄离，元吉。 　　　　　〈象〉曰：黄离元吉，得中道也。 ▄▄▄ 初九，履错然，敬之，无咎。 　　　　　〈象〉曰：履错之敬，以辟咎也。 . 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周易下经(31~64) 咸卦第三十一　（泽山咸） 咸，亨，利贞，取女吉。 〈彖〉曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨， 　　利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感， 　　而天地万物之情可见矣。 〈象〉曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。 ▄ ▄ 上六，咸其辅颊舌。 　　　　　〈象〉曰：咸其辅颊舌，滕口说也。 ▄▄▄ 九五，咸其脢，无悔。 　　　　　〈象〉曰：咸其脢，志末也。 ▄▄▄ 九四，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 　　　　　〈象〉曰：贞吉，悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。 ▄▄▄ 九三，咸其股，执其随，往吝。 　　　　　〈象〉曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。 ▄ ▄ 六二，咸其腓，凶；居吉。 　　　　　〈象〉曰：虽凶居吉，顺不害也。 ▄ ▄ 初六，咸其拇。 　　　　　〈象〉曰：咸其拇，志在外也。 . 恒卦第三十二　（雷风恒） 恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。 〈彖〉曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒， 　　亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往， 　　终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而 　　天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 〈象〉曰：雷风，恒；君子以立不易方。 ▄ ▄ 上六，振恒，凶。 　　　　　〈象〉曰：振恒在上，大无功也。 ▄ ▄ 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 　　　　　〈象〉曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。 ▄▄▄ 九四，田无禽。 　　　　　〈象〉曰：久非其位，安得禽也？ ▄▄▄ 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 　　　　　〈象〉曰：不恒其德，无所容也。 ▄▄▄ 九二，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：九二悔亡，能久中也。 ▄ ▄ 初六，浚恒，贞凶，无攸利。 　　　　　〈象〉曰：浚恒之凶，始求深也。 . 遯卦第三十三　（天山遯） 遯，亨，小利贞。 〈彖〉曰：遯，亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。 　　遯之时义大矣哉！ 〈象〉曰：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。 ▄▄▄ 上九，肥遯，无不利。 　　　　　〈象〉曰：肥遯，无不利，无所疑也。 ▄▄▄ 九五，嘉遯，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：嘉遯，贞吉，以正志也。 ▄▄▄ 九四，好遯，君子吉，小人否。 　　　　　〈象〉曰：君子好遯，小人否也。 ▄▄▄ 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 　　　　　〈象〉曰：系遯之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。 ▄ ▄ 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。 　　　　　〈象〉曰：执用黄牛，固志也。 ▄ ▄ 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 　　　　　〈象〉曰：遯尾之厉，不往何灾也？ . 大壮卦第三十四　（雷天大壮） 大壮，利贞。 〈彖〉曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者正也。 　　正大而天地之情可见矣。 〈象〉曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。 ▄ ▄ 上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 　　　　　〈象〉曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。 ▄ ▄ 六五，丧羊于易，无悔。 　　　　　〈象〉曰：丧羊于易，位不当也。 ▄▄▄ 九四，贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 　　　　　〈象〉曰：藩决不羸，尚往也。 ▄▄▄ 九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 　　　　　〈象〉曰：小人用壮，君子罔也。 ▄▄▄ 九二，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：九二贞吉，以中也。 ▄▄▄ 初九，壮于趾，征凶，有孚。 　　　　　〈象〉曰：壮于趾，其孚穷也。 . 晋卦第三十五　（火地晋） 晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 〈彖〉曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用 　　锡马蕃庶，昼日三接也。 〈象〉曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。 ▄▄▄ 上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 　　　　　〈象〉曰：维用伐邑，道未光也。 ▄ ▄ 六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 　　　　　〈象〉曰：失得勿恤，往有庆也。 ▄▄▄ 九四，晋如鼫鼠，贞厉。 　　　　　〈象〉曰：鼫鼠贞厉，位不当也。 ▄ ▄ 六三，众允，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：众允之志，上行也。 ▄ ▄ 六二，晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 　　　　　〈象〉曰：受兹介福，以中正也。 ▄ ▄ 初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 　　　　　〈象〉曰：晋如摧如，独行正也；裕无咎，未受命也。 . 明夷卦第三十六　（地火明夷） 明夷，利艰贞。 〈彖〉曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞， 　　晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 〈象〉曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 ▄ ▄ 上六，不明晦，初登于天，後入于地。 　　　　　〈象〉曰：初登于天，照四国也；後入于地，失则也。 ▄ ▄ 六五，箕子之明夷，利贞。 　　　　　〈象〉曰：箕子之贞，明不可息也。 ▄ ▄ 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 　　　　　〈象〉曰：入于左腹，获心意也。 ▄▄▄ 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 　　　　　〈象〉曰：南狩之志，乃大得也。 ▄ ▄ 六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 　　　　　〈象〉曰：六二之吉，顺以则也。 ▄▄▄ 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 　　　　　〈象〉曰：君子于行，义不食也。 . 家人卦第三十七　（风火家人） 家人，利女贞。 〈彖〉曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有 　　严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正， 　　正家而天下定矣。 〈象〉曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 ▄▄▄ 上九，有孚，威如，终吉。 　　　　　〈象〉曰：威如之吉，反身之谓也。 ▄▄▄ 九五，王假有家，勿恤，吉。 　　　　　〈象〉曰：王假有家，交相爱也。 ▄ ▄ 六四，富家，大吉。 　　　　　〈象〉曰：富家大吉，顺在位也。 ▄▄▄ 九三，家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 　　　　　〈象〉曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 ▄ ▄ 六二，无攸遂，在中馈，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：六二之吉，顺以巽也。 ▄▄▄ 初九，闲有家，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：闲有家，志未变也。 . 睽卦第三十八　（火泽睽） 睽，小事吉。 〈彖〉曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明， 　　柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其 　　志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 〈象〉曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 ▄▄▄ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车,先张之弧,後说之弧.匪寇,婚媾,往遇雨则吉. 　　　　　〈象〉曰：遇雨之吉，群疑亡也。 ▄ ▄ 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 　　　　　〈象〉曰：厥宗噬肤，往有庆也。 ▄▄▄ 九四，睽狐，遇元夫，交孚，厉无咎。 　　　　　〈象〉曰：交孚无咎，志行也。 ▄ ▄ 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 　　　　　〈象〉曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。 ▄▄▄ 九二，遇主于巷，无咎。 　　　　　〈象〉曰：遇主于巷，未失道也。 ▄▄▄ 初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。 　　　　　〈象〉曰：见恶人，以辟咎也。 . 蹇卦第三十九　（水山蹇） 蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 〈彖〉曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也； 　　不利东北，其道穷也；利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用 　　大矣哉！ 〈象〉曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 ▄ ▄ 上六，往蹇，来硕，吉，利见大人。 　　　　　〈象〉曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。 ▄▄▄ 九五，大蹇，朋来。 　　　　　〈象〉曰：大蹇，朋来，以中节也。 ▄ ▄ 六四，往蹇，来连。 　　　　　〈象〉曰：往蹇，来连，位当实也。 ▄▄▄ 九三，往蹇，来反。 　　　　　〈象〉曰：往蹇，来反，内喜之也。 ▄ ▄ 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 　　　　　〈象〉曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 ▄ ▄ 初六，往蹇，来誉。 　　　　　〈象〉曰：往蹇，来誉，宜待也。 . 解卦第四十　（雷水解） 解，利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。 〈彖〉曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉， 　　乃得中也；有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木 　　皆甲坼。解之时大矣哉！ 〈象〉曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。 ▄ ▄ 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 　　　　　〈象〉曰：公用射隼，以解悖也。 ▄ ▄ 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。 　　　　　〈象〉曰：君子有解，小人退也。 ▄▄▄ 九四，解而拇，朋至斯孚。 　　　　　〈象〉曰：解而拇，未当位也。 ▄ ▄ 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 　　　　　〈象〉曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？ ▄▄▄ 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：九二贞吉，得中道也。 ▄ ▄ 初六，无咎。 　　　　　〈象〉曰：刚柔之际，义无咎也。 . 损卦第四十一　（山泽损） 损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 〈彖〉曰：损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 　　曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。 〈象〉曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。 ▄▄▄ 上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 　　　　　〈象〉曰：弗损益之，大得志也。 ▄ ▄ 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 　　　　　〈象〉曰：六五元吉，自上佑也。 ▄ ▄ 六四，损其疾，使遄有喜，无咎。 　　　　　〈象〉曰：损其疾，亦可喜也。 ▄ ▄ 六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。 　　　　　〈象〉曰：一人行，三则疑也。 ▄▄▄ 九二，利贞，征凶，弗损益之。 　　　　　〈象〉曰：九二利贞，中以为志也。 ▄▄▄ 初九，已事遄往，无咎，酌损之。 　　　　　〈象〉曰：已事遄往，尚合志也。 . 益卦第四十二　（风雷益） 益，利有攸往，利涉大川。 〈彖〉曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正 　　有庆；利涉大川，木道乃行。益重而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。 　　凡益之道，与时偕行。 〈象〉曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。 ▄▄▄ 上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。 　　　　　〈象〉曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。 ▄▄▄ 九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 　　　　　〈象〉曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。 ▄ ▄ 六四，中行告公从，利用为依迁国。 　　　　　〈象〉曰：告公从，以益志也。 ▄ ▄ 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 　　　　　〈象〉曰：益用凶事，固有之也。 ▄ ▄ 六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 　　　　　〈象〉曰：或益之，自外来也。 ▄▄▄ 初九，利用为大作，元吉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：元吉，无咎，下不厚事也。 . 夬卦第四十三　（泽天夬） 夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎。利有攸往。 〈彖〉曰：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也； 　　孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往， 　　刚长乃终也。 〈象〉曰：泽上於天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 ▄ ▄ 上六，无号，终有凶。 　　　　　〈象〉曰：无号之凶，终不可长也。 ▄▄▄ 九五，苋陆夬夬，中行无咎。 　　　　　〈象〉曰：中行无咎，中未光也。 ▄▄▄ 九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 　　　　　〈象〉曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。 ▄▄▄ 九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 　　　　　〈象〉曰：君子夬夬，终无咎也。 ▄▄▄ 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。 　　　　　〈象〉曰：有戎勿恤，得中道也。 ▄▄▄ 初九，壮于前趾，往不胜为咎。 　　　　　〈象〉曰：不胜而往，咎也。 . 姤卦第四十四　（天风姤） 姤，女壮，勿用取女。 〈彖〉曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物 　　咸章也；刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ 〈象〉曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 ▄▄▄ 上九，姤其角，吝，无咎。 　　　　　〈象〉曰：姤其角，上穷吝也。 ▄▄▄ 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。 　　　　　〈象〉曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。 ▄▄▄ 九四，包无鱼，起凶。 　　　　　〈象〉曰：无鱼之凶，远民也。 ▄▄▄ 九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 　　　　　〈象〉曰：其行次且，行未牵也。 ▄▄▄ 九二，包有鱼，无咎，不利宾。 　　　　　〈象〉曰：包有鱼，义不及宾也。 ▄ ▄ 初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚，蹢躅。 　　　　　〈象〉曰：系于金柅，柔道牵也。 . 萃卦第四十五　（泽地萃） 萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 〈彖〉曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也； 　　利见大人，亨，聚以正也；用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚， 　　而天地万物之情可见矣。 〈象〉曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 ▄ ▄ 上六，齎咨涕洟，无咎。 　　　　　〈象〉曰：齎咨涕洟未安上也。 ▄▄▄ 九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：萃有位，志未光也。 ▄▄▄ 九四，大吉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：大吉，无咎，位不当也。 ▄ ▄ 六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 　　　　　〈象〉曰：往无咎，上巽也。 ▄ ▄ 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。 　　　　　〈象〉曰：引吉，无咎，中未变也。 ▄ ▄ 初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 　　　　　〈象〉曰：乃乱乃萃，其志乱也。 . 升卦第四十六　（地风升） 升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 〈彖〉曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也； 　　南征吉，志行也。 〈象〉曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。 ▄ ▄ 上六，冥升，利于不息之贞。 　　　　　〈象〉曰：冥升在上，消不富也。 ▄ ▄ 六五，贞吉，升阶。 　　　　　〈象〉曰：贞吉升阶，大得志也。 ▄ ▄ 六四，王用亨于岐山，吉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：王用亨于岐山，顺事也。 ▄▄▄ 九三，升虚邑。 　　　　　〈象〉曰：升虚邑，无所疑也。 ▄▄▄ 九二，孚乃利用禴，无咎。 　　　　　〈象〉曰：九二之孚，有喜也。 ▄ ▄ 初六，允升，大吉。 　　　　　〈象〉曰：允升，大吉，上合志也。 . 困卦第四十七　（泽水困） 困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。 〈彖〉曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，大人吉， 　　以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。 〈象〉曰：泽无水，困；君子以致命遂志。 ▄ ▄ 上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。 　　　　　〈象〉曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。 ▄▄▄ 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 　　　　　〈象〉曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。 ▄▄▄ 九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。 　　　　　〈象〉曰：来徐徐，志在下也；虽不当位，有与也。 ▄ ▄ 六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 　　　　　〈象〉曰：据於蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。 ▄▄▄ 九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。 　　　　　〈象〉曰：困于酒食，中有庆也。 ▄ ▄ 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 　　　　　〈象〉曰：入于幽谷，幽不明也。 . 井卦第四十八　（水风井） 井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 〈彖〉曰：巽乎水而上水，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未 　　繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。 〈象〉曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 ▄ ▄ 上六，井收，勿幕，有孚，元吉。 　　　　　〈象〉曰：元吉在上，大成也。 ▄▄▄ 九五，井洌，寒泉食。 　　　　　〈象〉曰：寒泉之食，中正也。 ▄ ▄ 六四，井甃，无咎。 　　　　　〈象〉曰：井甃无咎，修井也。 ▄▄▄ 九三，井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。 　　　　　〈象〉曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。 ▄▄▄ 九二，井谷射鲋，瓮敝漏。 　　　　　〈象〉曰：井谷射鲋，无与也。 ▄ ▄ 初六，井泥不食，旧井无禽。 　　　　　〈象〉曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。 . 革卦第四十九　（泽火革） 革，巳日乃孚，元、亨、利、贞，悔亡。 〈彖〉曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之； 　　文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎 　　天而应乎人。革之时大矣哉！ 〈象〉曰：泽中有火，革；君子以治厤明时。 ▄ ▄ 上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 　　　　　〈象〉曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。 ▄▄▄ 九五，大人虎变，未占有孚。 　　　　　〈象〉曰：大人虎变，其文炳也。 ▄▄▄ 九四，悔亡，有孚改命，吉。 　　　　　〈象〉曰：改命之吉，信志也。 ▄▄▄ 九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。 　　　　　〈象〉曰：革言三就，又何之矣！ ▄ ▄ 六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：巳日革之，行有嘉也。 ▄▄▄ 初九，巩用黄牛之革。 　　　　　〈象〉曰：巩用黄牛，不可以有为也。 . 鼎卦第五十　（火风鼎） 鼎，元吉，亨。 〈彖〉曰：鼎，象也，以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 　　巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 〈象〉曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 ▄▄▄ 上九，鼎玉铉，大吉，无不利。 　　　　　〈象〉曰：玉铉在上，刚柔节也。 ▄ ▄ 六五，鼎黄耳金铉，利贞。 　　　　　〈象〉曰：鼎黄耳，中以为实也。 ▄▄▄ 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 　　　　　〈象〉曰：覆公餗，信如何也！ ▄▄▄ 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。 　　　　　〈象〉曰：鼎耳革，失其义也。 ▄▄▄ 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 　　　　　〈象〉曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。 ▄ ▄ 初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 　　　　　〈象〉曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。 . 震卦第五十一　（震为雷） 震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 〈彖〉曰：震，亨，震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，後有则也；震惊百里， 　　惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 〈象〉曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。 ▄ ▄ 上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 　　　　　〈象〉曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。 ▄ ▄ 六五，震往来厉，亿无丧，有事。 　　　　　〈象〉曰：震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。 ▄▄▄ 九四，震遂泥。 　　　　　〈象〉曰：震遂泥，未光也。 ▄ ▄ 六三，震苏苏，震行无眚。 　　　　　〈象〉曰：震苏苏，位不当也。(维基文库，条目「周易/震」。) ▄ ▄ 六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 　　　　　〈象〉曰：震来厉，乘刚也。 ▄▄▄ 初九，震来虩虩，後笑言哑哑，吉。 　　　　　〈象〉曰：震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，後有则也。 . 艮卦第五十二　（艮为山） 【艮】，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。 〈彖〉曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止， 　　止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。 〈象〉曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 ▄▄▄ 上九，敦艮，吉。 　　　　　〈象〉曰：敦艮之吉，以厚终也。 ▄ ▄ 六五，艮其辅，言有序，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：艮其辅，以中正也。 ▄ ▄ 六四，艮其身，无咎。 　　　　　〈象〉曰：艮其身，止诸躬也。 ▄▄▄ 九三，艮其限，列其夤，厉薰心。 　　　　　〈象〉曰：艮其限，危薰心也。 ▄ ▄ 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 　　　　　〈象〉曰：不拯其随，未退听也。 ▄ ▄ 初六，艮其趾无咎，利永贞。 　　　　　〈象〉曰：艮其趾，未失正也。 . 渐卦第五十三　（风山渐） 渐，女归吉，利贞。 〈彖〉曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也； 　　其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。 〈象〉曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。 ▄▄▄ 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 　　　　　〈象〉曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。 ▄▄▄ 九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 　　　　　〈象〉曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 ▄ ▄ 六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。 　　　　　〈象〉曰：或得其桷，顺以巽也。 ▄▄▄ 九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 　　　　　〈象〉曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇,顺相保也. ▄ ▄ 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 　　　　　〈象〉曰：饮食衎衎，不素饱也。 ▄ ▄ 初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 　　　　　〈象〉曰：小子之厉，义无咎也。 . 归妹第五十四　（雷泽归妹） 归妹，征凶，无攸利。 〈彖〉曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。 　　说以动，所归妹也。征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也。 〈象〉曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。 ▄ ▄ 上六，女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。 　　　　　〈象〉曰：上六无实，承虚筐也。 ▄ ▄ 六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。 　　　　　〈象〉曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。 ▄▄▄ 九四，归妹愆期，迟归有时。 　　　　　〈象〉曰：愆期之志，有待而行也。 ▄ ▄ 六三，归妹以须，反归以娣。 　　　　　〈象〉曰：归妹以须，未当也。 ▄▄▄ 九二，眇能视，利幽人之贞。 　　　　　〈象〉曰：利幽人之贞，未变常也。 ▄▄▄ 初九，归妹以娣，跛能履，征吉。 　　　　　〈象〉曰：归妹以娣，以恒也，跛能履，吉相承也。 . 丰卦第五十五　（雷火丰） 丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。 〈彖〉曰：丰，大也，明以动，故丰。王假之，尚大也；勿忧，宜日中，宜照 　　天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 〈象〉曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 ▄ ▄ 上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 　　　　　〈象〉曰：丰其屋，天际翔也；闚其户，阒其无人，自藏也。 ▄ ▄ 六五，来章，有庆誉，吉。 　　　　　〈象〉曰：六五之吉，有庆也。 ▄▄▄ 九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。 　　　　　〈象〉曰：丰其蔀，位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。 ▄▄▄ 九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。 　　　　　〈象〉曰：丰其沛，不可大事也；折其右肱，终不可用也。 ▄ ▄ 六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。 　　　　　〈象〉曰：有孚发若，信以发志也。 ▄▄▄ 初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 　　　　　〈象〉曰：虽旬无咎，过旬灾也。 . 旅卦第五十六　（火山旅） 旅，小亨，旅贞吉。 〈彖〉曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞 　　吉也。旅之时义大矣哉！ 〈象〉曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。 ▄▄▄ 上九，鸟焚其巢，旅人先笑後号咷，丧牛于易，凶。 　　　　　〈象〉曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。 ▄ ▄ 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。 　　　　　〈象〉曰：终以誉命，上逮也。 ▄▄▄ 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 　　　　　〈象〉曰：旅于处，未得位也；得其资斧，心未快也。 ▄▄▄ 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 　　　　　〈象〉曰：旅焚其次，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。 ▄ ▄ 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 　　　　　〈象〉曰：得童仆，贞，终无尤也。 ▄ ▄ 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 　　　　　〈象〉曰：旅琐琐，志穷灾也。 . 巽卦第五十七　（巽为风） 巽，小亨，利有攸往，利见大人。 〈彖〉曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往， 　　利见大人。 〈象〉曰：随风，巽；君子以申命行事。 ▄▄▄ 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。 　　　　　〈象〉曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。 ▄▄▄ 九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，後庚三日，吉。 　　　　　〈象〉曰：九五之吉，位正中也。 ▄ ▄ 六四，悔亡，田获三品。 　　　　　〈象〉曰：田获三品，有功也。 ▄▄▄ 九三，频巽，吝。 　　　　　〈象〉曰：频巽之吝，志穷也。 ▄▄▄ 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 　　　　　〈象〉曰：纷若之吉，得中也。 ▄ ▄ 初六，进退，利武人之贞。 　　　　　〈象〉曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。 . 兑卦第五十八　（兑为泽） 兑，亨，利贞。 〈彖〉曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以 　　先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！ 〈象〉曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 ▄ ▄ 上六，引兑。 　　　　　〈象〉曰：上六引兑，未光也。 ▄▄▄ 九五，孚于剥，有厉。 　　　　　〈象〉曰：孚于剥，位正当也。 ▄▄▄ 九四，商兑未宁，介疾有喜。 　　　　　〈象〉曰：九四之喜，有庆也。 ▄ ▄ 六三，来兑，凶。 　　　　　〈象〉曰：来兑之凶，位不当也。 ▄▄▄ 九二，孚兑，吉，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：孚兑之吉，信志也。 ▄▄▄ 初九，和兑，吉。 　　　　　〈象〉曰：和兑之吉，行未疑也。 . 涣卦第五十九　（风水涣） 涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 〈彖〉曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也； 　　利涉大川，乘木有功也。 〈象〉曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。 ▄▄▄ 上九，涣其血去逖出，无咎。 　　　　　〈象〉曰：涣其血，远害也。 ▄▄▄ 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。 　　　　　〈象〉曰：王居无咎，正位也。 ▄ ▄ 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 　　　　　〈象〉曰：涣其群，元吉，光大也。 ▄ ▄ 六三，涣其躬，无悔。 　　　　　〈象〉曰：涣其躬，志在外也。 ▄▄▄ 九二，涣奔其机，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：涣奔其机，得愿也。 ▄ ▄ 初六，用拯马壮，吉。 　　　　　〈象〉曰：初六之吉，顺也。 . 节卦第六十　（水泽节） 节，亨，苦节不可贞。 〈彖〉曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险， 　　当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 〈象〉曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 ▄ ▄ 上六，苦节，贞凶，悔亡。 　　　　　〈象〉曰：苦节贞凶，其道穷也。 ▄▄▄ 九五，甘节，吉，往有尚。 　　　　　〈象〉曰：甘节之吉，居位中也。 ▄ ▄ 六四，安节，亨。 　　　　　〈象〉曰：安节之亨，承上道也。 ▄ ▄ 六三，不节若，则嗟若，无咎。 　　　　　〈象〉曰：不节之嗟，又谁咎也。 ▄▄▄ 九二，不出门庭，凶。 　　　　　〈象〉曰：不出门庭，失时极也。 ▄▄▄ 初九，不出户庭，无咎。 　　　　　〈象〉曰：不出户庭，知通塞也。 . 中孚卦第六十一　（风泽中孚） 中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。 〈彖〉曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也； 　　利涉大川，乘木舟虚也；中孚以利贞，乃应乎天也。 〈象〉曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 ▄▄▄ 上九，翰音登于天，贞凶。 　　　　　〈象〉曰：翰音登于天，何可长也？ ▄▄▄ 九五，有孚挛如，无咎。 　　　　　〈象〉曰：有孚挛如，位正当也。 ▄ ▄ 六四，月几望，马匹亡，无咎。 　　　　　〈象〉曰：马匹亡，绝类上也。 ▄ ▄ 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 　　　　　〈象〉曰：或鼓或罢，位不当也。 ▄▄▄ 九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 　　　　　〈象〉曰：其子和之，中心愿也。 ▄▄▄ 初九，虞吉，有它不燕。 　　　　　〈象〉曰：初九虞吉，志未变也。 . 小过第六十二　（雷山小过） 小过，亨，利贞。可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 〈彖〉曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事 　　吉也；刚失位而不中，是以不可大事也；有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音， 　　不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 〈象〉曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 ▄ ▄ 上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 　　　　　〈象〉曰：弗遇过之，已亢也。 ▄ ▄ 六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。 　　　　　〈象〉曰：密云不雨，已上也。 ▄▄▄ 九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用，永贞。 　　　　　〈象〉曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。 ▄▄▄ 九三，弗过防之，从或戕之，凶。 　　　　　〈象〉曰：从或戕之，凶如何也？ ▄ ▄ 六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 　　　　〈象〉曰：不及其君，臣不可过也。 ▄ ▄ 初六，飞鸟以凶。 　　　　　〈象〉曰：飞鸟以凶，不可如何也。 . 既济卦第六十三　（水火既济） 既济，亨小，利贞，初吉终乱。 〈彖〉曰：既济，亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也； 　　终止则乱，其道穷也。 〈象〉曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 ▄ ▄ 上六，濡其首，厉。 　　　　　〈象〉曰：濡其首，厉，何可久也？ ▄▄▄ 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 　　　　　〈象〉曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。 ▄ ▄ 六四，繻有衣袽，终日戒。 　　　　　〈象〉曰：终日戒，有所疑也。 ▄▄▄ 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 　　　　　〈象〉曰：三年克之，惫也。 ▄ ▄ 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。 　　　　　〈象〉曰：七日得，以中道也。 ▄▄▄ 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 　　　　　〈象〉曰：曳其轮，义无咎也。 . 未济卦第六十四　（火水未济） 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 〈彖〉曰：未济，亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利， 　　不续终也。虽不当位，刚柔应也。 〈象〉曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 ▄▄▄ 上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 　　　　　〈象〉曰：饮酒濡首，亦不知节也。 ▄ ▄ 六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 　　　　　〈象〉曰：君子之光，其晖吉也。 ▄▄▄ 九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 　　　　　〈象〉曰：贞吉，悔亡，志行也。 ▄ ▄ 六三，未济，征凶，利涉大川。 　　　　　〈象〉曰：未济，征凶，位不当也。 ▄▄▄ 九二，曳其轮，贞吉。 　　　　　〈象〉曰：九二贞吉，中以行正也。 ▄ ▄ 初六，濡其尾，吝。 　　　　　〈象〉曰：濡其尾，亦不知极也。 . 朱熹《周易本义》： 八卦取象歌： 乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 卦名次序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。 . (64卦额外补充说明) ◎阳爻与阴爻 ▄▄▄ 阳爻用「九」表示 ▄ ▄ 阴爻用「六」表示 ◎爻位 (郭建勳的书第22页) 初、三、五爻为阳位；二、四、上爻为阴位。 凡阳爻居阳位、阴爻居阴位均称「当位」或「得正」， 反之则「不当位」、「失正」。 . ◎(64卦顺序何以如此连续，似乎没有较完善的解释。 可参考郭建勳的书第5页节录如下：) 从整体排列上看，六十四卦从乾、坤两卦开始，至既济、未济终结，明显地 体现了事物在阴阳的制约下产生、发展、递进、转化的过程，显示出相承相 受的连续性和发展变化的阶段性。〈序卦传〉对此有较为明晰的阐述。 其次，从相承相邻的两卦看，大多以卦象相互倒置为次序。例如小畜与履， 两卦相次，它们的卦象是相互颠倒的，即小畜的卦象倒转过来就变成了履卦 的卦象，反之亦然。这种现象，称为「反对卦」，孔颖达称为「覆卦」，来 知德称为「综卦」，还有人称为「往来卦」，《周易》六十四卦中有五十六 卦是以这种方式两两排列的。 而乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过四组八卦，卦象颠倒而形不变， 故以六爻相互变化为次序，即两卦同位之爻，阴阳互变。……这种现象称为 「正对卦」，或称为「变卦」、「错卦」、「伏象」等。《周易》的正对卦 与反对卦，体现了物极必反、天道循环的变化观。 .◎八卦取象表 卦名　 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 　 ▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄ ▄ ▄ ▄▄▄ ▄▄▄ ▄ ▄ 符号 　 ▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄ ▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄ 　　▄▄▄ ▄ ▄ ▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄ ▄ ▄ ▄▄▄ 自然　　　天　　　地　　　雷　　　风　　　水　　　日　　　山　　　泽 属性　　　健　　　顺　　　动　　　入　　　陷　　　丽　　　止　　　悦 人伦　　　父　　　母　　 长男 长女 中男 中女 少男 少女 远取物　　马　　　牛　　　龙　　　鸡　　　猪　　　雉　　　狗　　　羊 近取物　　首　　　腹　　　足　　　股　　　耳　　　目　　手鼻背　　口 方位　　 西北　　西南 东 东南 北 南 北东 西 季节　　冬秋间　夏秋间　　春　　春夏间　　冬　　　夏　　冬春间　　秋 五行　　　金　　 黄土 木 青木 水黑 火赤 土 白金 五色 资料来源： 郭建勳注译，《新译易经读本》，台北：三民，1996。 --经彖象、卦序 周春才，《漫画易经》，台北：台湾先智，1999。 --八卦取象表 维基文库，条目「周易/震」，2009，04/05。 网页版： http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=%E5%91%A8%E6%98%93&variant=zh-tw 注1（）卦形； 注2【】：案：阮刻本《周易正义》中无此「同人」二字，或曰後人传写所脱， 　　观〈彖〉辞可知，故此补上，并加括号以别之。 注3 无→?（原字）ptt可能无法显示 群→?（原字） 床→?（原字） 莅→?（原字） 注4 爻辞〈象〉的顺序，例如谦卦，正常来说是初六→六二→九三→六四→六五→上六 　　为了方便配合卦形来看，所以不才把爻辞〈象〉用上到初的顺序列下来， 　　但在看爻辞时，由初到上的顺序较正确。 注5 页数，直接按页数的「数字」　可直接跳至该页 .　（64卦的页数为64卦总目顺序+1 例如谦卦第十五 在16页) 若有错误或需要修正的地方 欢迎大大不吝提出罗! ^^ 引用一句话描述不才目前对《周易》的心得总结： 《四库全书总目提要》： 「易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、 韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。」 ((这篇是整合上面两篇《易经》跟〈彖传〉、〈象传〉， 若不需要的话也可以删掉。 参考参考罗。)) . 题外话： 想问一下版上的大大们 不知有没有人知道岁次配合64卦的啊？ 例如十天干中的甲属於八经卦中的某一经卦， 十二地支中的子属於八经卦中的某一个经卦， 藉由天干与地支配合成岁次， 然後将天干的经卦与地支的经卦组合成64卦中的一卦。 有没有这种排法呢？ (不知适不适合在这问@@) --

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