作者armida (东岐明)
看板Confucianism
标题Re: [请益] 儒学与佛学心性上的问题
时间Fri Mar 27 23:22:21 2009
※ 引述《joe680710 (乔少)》之铭言:
: 最近跟一位信仰藏传佛教的师兄聊天,他总是希望我能多念经礼佛实修,对生命有实质的
: 帮助。他的理论大约是:透过念经礼佛能让心更圆觉清明安定,然後方能有所成就。
: 我指出我跟他之间基本上的差异是在於动机与目的
: 他是希望今生即能往生净土
: 我说我偏於儒学只求做到当下合於仁义,是应该这麽做便做,并没有什麽动机和目的的。
: 他反驳我:你所谓的"应然""仁",在佛法看来并不能完全通透达到完全的"觉性",就算
: 自己觉得求仁得仁了,这个仁还是有我执的成份在,并末摆脱"无明"
仁的确还有我执,但若连仁都达不到,那更不用谈什麽觉悟了!
儒佛本无互斥之处。
: 我略知佛学中对於心性的解析很精微,先秦典籍中孔孟提出的"仁"的观念,似乎并没有
: 很详细的探讨这个问题。
: 简单的打个比方:
: 我这位朋友会认为,孔子的我欲仁斯仁至矣,那个仁的境界仍存在孔子的主观中
: 以佛法的角度看,他十分存疑孔子的心境之纯净,是否到了佛的觉知开悟之境界。
孔子是入世,当然没达到佛的境界。
但要成佛,在累世修行中必要先达到孔子的境界,这是基本功。
没有积功累德,哪能成佛?
尚未成佛前的积功累德,当然是在还有我执的情况下累积的!
: 这似乎是在比较
: 佛(觉者)的境界(不讨论神话後的佛)
: 与孔子仁者的境界
: 是否皆属於同一理序
古人曰:道德仁义礼,五者一体也。
佛的境界乃是关乎道也,非在仁也。更准确说,是超乎道也。
道德仁义礼的问题,说来话长。
将来《正观中道》的〈性理第九〉就会阐述这方面的问题。
: 我回答不了他的问题,想请教各位(若不适合在此提问,我再删掉此文,谢谢各位)
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东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹
潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻
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◆ From: 125.232.137.179
1F:→ pork:哪个古人说"五者一体也"的,可以告知一下吗? 03/28 13:29
2F:→ armida:出自《素书》,据说是黄石公送给张良的书,不过有争议。 03/28 13:45