※ 引述《Baines (梦江南)》之铭言： : ※ 引述《luismars (ㄚ卜)》之铭言： : : 中国的人民日报出版社出的<论语新译>，里面对《论语·阳货》“唯女子与小人为难 : : 养也，近之则不逊，远之则怨。” 将女字解为"汝"的意思。 : : 该书编者的认为该句翻成现代汉语应该为："只有你们(几个)学生和小人一样是不好教养 : : 的，(传授给你们)浅近的知识就不知谦逊，深远的知识就埋怨。" : : 这倒是比较不一样的翻法；该书认为论语中的"女"字都不是指"女人"而通"汝"。我个人 : : 是觉得新译比较容易让现代人所接受，旧译一直围绕在"女人"身上，不管再怎麽为此话加 : : 油添醋还是会让孔子有歧视女性的嫌疑(或他根本就是? 我不知道...)；男人有君子和小 : : 人之分，而那时孔子却认为女人就只是女人？不知道有看这句话的版友看法如何? : 假如是当作孔子沈迷作学问 忘记吃饭 : 被老婆念 慨然生叹的心里话 不亦宜乎?! : 毕竟 以传授知识来解释 : 女子当学生 小人当什麽解? : 而且拿学生比小人 那是多严厉的遣责了? : 另一解法 小人当作小孩解 : 於是就可说成 : 女人和小孩都喜欢耍小脾气 : 太接近被爬到头上 : 不接近又被埋怨 这问题是很好的问题，许多人一直围在女子这个字词上转，大陆的学者想替孔夫子解套， 把女子训为汝子，我并不认为这是恰当的，或者更直接的说，是错的离谱。 这句话如何解释女子并不重要，对小人的定义更为重要， 我认为只要了解所谓『小人』的定义， 也许对孔夫子发言的所有疑问皆可以迎刃而解。 『小人』『女子』，在此句中是对比关系。不妨大家可以转个方向， 谈谈什麽是孔子心目中的小人。 『小人』在我心目中的定义，并不是指作奸犯科的人，也不是指奸诈狡猾之徒， 这两种人是被称为犯人或恶人的，『小人』的层次远远高於此。 『小人』的相状，是重视眼前比未来更重的人，重视自身利益比他人利益更高者， 没有高远的志向，没有长远的规划，只想在每一件事上都得到些许利益的人， 他不会为了高远的目标，如仁义等，牺牲掉眼前的好处， 这种人看似聪明绝顶，高人一等，饱读诗书，但骨子里并没有跟着诗书的教诲而转。 因此这『小』字，是指志向小，目标小，随着眼前一切起舞而言。 孔子不断的谈君子与小人之别，目的不就是告诉弟子，不要因为学了点学问， 便成了看似『好人』的『小人』。 我们不妨检视一下自己，有没有程度到成仁或取义的层次？ 偶尔的行善，是为了虚名还是真正为了利他？ 再看看我们周遭的人，有多少人有明知不可为而为之的气度， 不要讲一般的百姓，连高高在上的高官有的又有几个？ 孔子在的春秋乱世之时也是如此，放眼望去，鲁国还有其他诸侯国的当权者， 有谁不是小人？包括晏子、管仲等聪明才智为後人所称颂者都是。 所以我大胆的说，一万人之中，恐怕连一个都称不上孔子心目中『君子』。 何以小人难养？一个聪明有余，又不断的将好处往自己身上送的人， 表面上又装得好像为国为民，这种人因为聪明有能力，能霸占大部分的好处， 当然说难养也。 因此这句话的意涵并没有任何的男女歧视，因为孔子几乎说尽世间一切男男女女， 不知道人生的目的为何，又永远不知足的问题了。 为何泛指女人，而男人却只说是小人，虽然男人中的小人占了99.999%? 想要从小人昇华为君子何其不易，一定要有君子的师长引导，加上自己不断的反省改过 分析成为小人之害，与成为君子对千秋万世的利益，才有机会转凡入圣。 如果说能受到教育的男子都不到万分之一的人能克服成为小人的诱惑， 整天待在家里，没有受到教育的女子，又如何能看得开短暂利益的诱惑？ --

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