※ 引述《kuopohung (风之过客)》之铭言： : 推 pork:有人好像很坚持非要有个教会指导君主，中国是没有啊(摊手) 08/24 19:17 : → pork:但是殷王就是巫王、哪朝没有国教？宗教才不会从政治缺席 08/24 19:18 : 喔喔，那秦朝用的就是法教？西汉初年用的就是黄老教？还有一个杂教？西汉董仲舒的经 : 教〈董仲舒的经学，以这位板友的说法况且称为经教吧〉？还有西汉末期的签纬教？东汉 ^^ 谶，音同趁。谶跟签差很多，打字之前请先注意一下。 还有谶纬跟道教很有关联，但是这里是儒家版，所以虽然扯到宗教，但还是打住。 : 王充教？魏晋的玄教？宋明的理教？清代的朴教？是这样吗？那假如是这样分的话，那麽 : 现代民族国家常常用社会契约论治国，那是否可称为社会契约教？霍布斯是创教者？ 这一段回应其实我看不懂，因为猪肉说的是「每个朝代的政治都有宗教渗入」， 而不是「每个时代的主流学术都有宗教渗入」，所以你的回应跟猪肉的言论根本没关联。 (更何况这种「主流学术」的分法还是後人定的，大家只是跟着而已) 你觉得这种「主流学术分类」跟官方政治是相合的吗？如果是的话未免太草率。 随便举个例子：清代很多人都说朴学、汉学，其实官学一直是朱子学。 (王充就更奇怪了，他的书从来没有在历史上成为主流学术过) 董仲舒有没有经教我是不知道， 但是他在春秋繁露和所谓的天人三策里面极力塑造一个人格神的形象， 会因为人世间的行为决定要不要降下灾异，并以之作为道德权威性的来源。 这算不算具有宗教性，其实是个有趣的问题。 以上，大家随意继续讨论继续战。 --

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