杨国荣先生的〈力命之辨与儒家的自由学说〉提到孔子虽同意人有道德选择、文化创 造的主体自由，却又「知天命」、「畏天命」。他说：「孔子认为道之兴废之最终取决於 天命，这似乎又有强化天命作用的倾向：相对於天命而言，主体的力量基本上被置於从属 的地位。」 但我认为不能因此将孔子视为命定论或者宿命论者。孔子所谓的「天命」应该不是 指外在的某种神秘的、超验的力量，或者某某决定论，这种力量会阻碍人展现其自由。而 应该是人能尽情展现其自由，创造其文明、价值，然而个人生命有限、力量有限，产生的 作用有限，必须结合大群的力量，并且有後人的承继，方能展现人的主体自由。因此他才 会说：「後生可畏，焉知来者之不如今耶？」孔子绝不可能否定人为的作用，否则便与老 庄无异，也违背他「明知不可为而为」的哲学。照科学上的「蝴蝶效应」来说，一只蝴蝶 都有可能造成暴风，佛家也说种因必得果，个人的力量再小总会发挥作用，改变些什麽。 孔子因为自知个人力量有限，因此在有生之年可能没法看到自己孤军奋战的成果（不可为 ），但後人会继承他的理念，继续向前进，目标终究会达成，理想终究会实现（不可为而 为）。「五十而知天命」应该是说人到五十岁便可知道自己能做到什麽地步，发挥多少作 用。我想这应该才是孔子的天命观吧？如果不是，那麽人类做什麽都失去意义，有志者追 求真理也毫无意义可言，这太可怕了。 http://blog.xuite.net/jerrywoo1022/Zarathustra/16064460 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.225.73.252