※ 引述《weijing (新鲜组一番队长葱甜吐司)》之铭言： : ※ 引述《kuopohung (风之过客)》之铭言： : : 人性本善如何成为恶的可能?? : : 人性本恶如何成为善的可能?? : : 从逻辑来看根本就有问题 : : 应该改成 : : 人性向善 : : 人性向恶 : : 才是 : : .... : 你如果真的很想要驳斥这一篇的话，不应该用这种弃孟荀文本於不顾而自说自话的方式。 : 就算你想要建立一个有别於中国哲学史上所有讨论道德实践论点的说法， 我不觉得拿逻辑出来叫做自说自话 倘若连最基本的话语都说不清的话 那就可能是後人解释有误,或是文本本身就有问题 -- 关於这段我先说一下我的看法 如果定义都没问题 善不属於恶,恶也不属於善 根据排中律(注一),是善则善,是恶则恶 那假设人的本性本来就是善良的如何会有恶的可能? 应该是本性会向善偏移才是 : 也不应该是丢个「人性向善」、「人性向恶」八个字就跑。 : 别人没有义务像是公羊家注春秋一样帮你去阐释。 -- : 驳斥这一篇的方法应该是，去质疑「这样的行为就可以代表善吗」， : 去质疑婴幼儿会不会表现出其他行为，这些行为在大人看来又是不道德的？ : 而不是讲这种很明显把孟荀断章取义的话。 关於这部分应该拿科学哲学出来质疑才是 又或者诠释学的角度 -- 注一:真理明显性又称为第一原理 矛盾律,排中律,同一律 -- -- --

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