※ 引述《juicybear (醉乡路稳宜频到)》之铭言： : 至於其他东西，前面S大讲得很好的了， : 引劳先生那段话当然也是很精要的，只是感觉还是不免理学架构色彩强了点？ : （话说用公私解义利好像也是到了理学才喜欢用的一组观念， : 用天理人欲讲义利，又用公私讲天理人欲，这几组观念才整个串起来的。） : 我倒并不觉得孟子有那麽强的「普遍/个别」对立的观念或了解？ : 要说「仁义」或「义」是有普遍性的当然是（人皆有之嘛） : 但利难道就没有普遍性吗？（食色性也啊！） : 或许放到大体/小体的区别来看会比较合适？ : [当然理学会说大体小体就是公私之别啊！不过我觉得好像稍微有点不同...... : 因为这样「公/私」说好像会含有某种轻视个别/私/利欲的危险？] : [不能推文 结果发成一篇好长的问题Orz 请不吝赐教] 义与利的普遍与否 并不是看人有没有求义或求利的动力或可能性 而且 「食色性也」不会是讲「性善」的人会讲出来的话 大体小体的区别 也可以看成是人对自我定位期许的差异性 仅仅重视小体的人 他重视的就是食与色 而且 是他自己的食与色 至於他人 则不是他考虑的范畴 简而言之 求利之慾念会令人走向自私的路 孟子对君主并不一定要求她们真的要完美无暇 可以好货好色 但是你要让每个人都能够具备好货好色的条件 也就是让人们生活过的好 这里其实我想引出另一个问题 是《孟子》一书不乏立场模糊之处 这问题 有机会再说吧 --

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