※ 引述《monarch918 (只好为你哭)》之铭言： : 儒学在历朝各代，必然是建立在具体的历史条件上，不可能也不应该是空洞的教条。 : 我们几乎不能试想，宋明儒所谓理学，缺乏佛教作为一激发的反面立量，该当如何成立。 : 而儒学或者说「儒家伦理」之所以至今仍被若干人认为有效，那本来就只是「诠释」，而 : 非本质(当然，也不是说别家哲学就有本质)。就连现今肯定儒学意义的人，他们的肯定方 : 式仍然是「现代」的。比如董仲舒说的阴阳家儒学，那是他的肯定方式，不是我们的。 : 因此我拒绝将儒学作一本质主义的理解。儒学本来就要面对全球化语境，特别是冲突 : 论、怀疑论的哲学和社会学批判。反过来说，在多元的既存现实下，一个人因为「改信」 : 儒学而否认神明，或改信「神明」而否定儒学，都不改变他有自己的价值趋归，此一事实 : 。坦白说，比起什麽是好价值(它的信徒当然就说，其它都是假的)，我更想问什麽时候我 : 们愿意对话，并且正视道德问题之外，种种的意识型态讨论、社会阶级讨论、媒体霸权讨 : 论、现代性讨论。 以现在的角度 中国思想不单纯只是哲学 里面包含政治学,历史学,社会学,心理学,教育学等等... 各门学科 甚至有人把他和西方宗教在社会功能作对比因而得出儒家是宗教的结论 儒家若没放在当时社会环境就会很空乏 但,儒家的定义也没清楚界定,更甚者会随时代而变化 -- --

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