儒学在历朝各代，必然是建立在具体的历史条件上，不可能也不应该是空洞的教条。 我们几乎不能试想，宋明儒所谓理学，缺乏佛教作为一激发的反面立量，该当如何成立。 而儒学或者说「儒家伦理」之所以至今仍被若干人认为有效，那本来就只是「诠释」，而 非本质(当然，也不是说别家哲学就有本质)。就连现今肯定儒学意义的人，他们的肯定方 式仍然是「现代」的。比如董仲舒说的阴阳家儒学，那是他的肯定方式，不是我们的。 因此我拒绝将儒学作一本质主义的理解。儒学本来就要面对全球化语境，特别是冲突 论、怀疑论的哲学和社会学批判。反过来说，在多元的既存现实下，一个人因为「改信」 儒学而否认神明，或改信「神明」而否定儒学，都不改变他有自己的价值趋归，此一事实 。坦白说，比起什麽是好价值(它的信徒当然就说，其它都是假的)，我更想问什麽时候我 们愿意对话，并且正视道德问题之外，种种的意识型态讨论、社会阶级讨论、媒体霸权讨 论、现代性讨论。 -- --

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