※ [本文转录自 Taoism 看板] 作者: starguest (孤单北半球) 站内: Taoism 标题: [情报] 意识与转化学（1）：庄子2007 时间: Thu Sep 6 11:58:49 2007 版主道友借打一下广告 十分感谢 意识与转化学（1）：庄子2007 课程内容：以庄子33篇（包含内篇、外篇与杂篇）为基础，探讨2007年所流行之中西身心 灵整合学说、意识转化理论、超个人心理学以及东西方各种神秘学与术数学。并以庄子的 「道通为一」的方式，帮助学员厘清各派理论与方法的优缺点，了解中华文化的「整体学 」功效。进而能观照生命，解决生活的问题，思索人生的方向与目标。 师资简介：李明鋑 ，旧金山加州整合学院(CIIS)：意识与转化学院（School of Consciousness and Transformation)亚洲文化比较研究系博士候选人，专攻主题为中国 古代思想应用在当代身心灵整合学研究。 开课时间与地点：预计十月份，具体时间、地点稍後公布。 课程问答录（一） 李明鋑 9.5.2007 简介 问：这个「意识与转化学：庄子2007」的课，看课程简介，感觉非常庞大与复杂，似乎是 涵盖了传统中国文化、当代身心灵整合、新时代与神秘学的内容，能否用很简单的话来告 诉我们，学员究竟要学什麽？ 答：其实很简单，便是探讨古今中西「三修」：修养、修炼与修行的功夫与理论。 问：关於先生的所学经历与背景？ 答：我是加州整合学院（CIIS）的意识与转化学院，宗教与哲学科，亚洲文化比较研究系 ，中国哲学组的博士候选人。我的老师传授给我的，是传统中国文化读书人「为天地立心 、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平」的道统。但我自己比较感兴趣的内容是传 统中国文化与当代身心灵文化如何「接轨」与「磨合」。我的博士论文的主题是庄子的研 究。曾经在课余教美国学生「性命双修万神圭旨」。 问：CIIS在新时代与心理学界颇负盛名，但先生却学的是中国传统文化，能否告诉我们先 生所学的内容？ 答：其实CIIS不只是在新时代与心理学有盛名，在中国哲学领域也因我的指导教授吴怡先 生有名，只不过不叫「加州整合学院」，而是称「加州整体学研究所」。这个名词是我的 指导教授吴怡先生的翻译。只不过当代身心灵工作比中国哲学流行，对於「整合」的了解 多过於「整体」。 我们的课所修学很复杂，像我修的系，中国哲学其实只占三分之一，还有三分之一我们必 选「哲学、意识与宇宙」系以及「女性灵性」系的课，还有三分之一是自行选修，这其中 包含了东西方的意识与功夫理论，就心理学而言，涵盖了容格到肯恩威尔伯，就宗教而言 ，印度、西藏、中国儒道禅、原始佛教，就心理辅导界，流行的心理学人格九型、葛洛夫 的全息呼吸法，当代的心灵导师：克里需那穆提的反思与批判、达赖喇嘛.、或是唐望萨 满等文化与人类学，就身体工作，如人体解剖学与针灸按摩，太极拳、瑜珈、菲登逵斯… …，甚至一些古灵精怪的课，如占星术、塔罗牌、喀巴拉与炼金术。 问：这看起来好像很不专业？ 答：我的「专业」便是「不专业」。「新时代」有一个流行的笑话，如果有人问什麽是「 新时代」，答案就是「我们不知道那是什麽，所以叫做新时代」。 当今社会是「专业」时代，在「专家」的领域内，不允许别人跨过自己「专业」的「界限 」。新时代之所以迷人，也就是他把「三修」的门槛给降低，使得人人都能跨过，提出自 己的想法。这点精神却是跟现在Web 2.0的精神差不多，人人都是网主站长，人人都可成 为作家，并且互相参与共享一样。 我是「通才」而非「专才」，这点毫无疑问。人人皆以「通才」为博杂无所可用，这观点 自古至今都没变过。古人说「书生百无一用」。但倘若如此，大学何必开「通识教育」？ 为何庄子以为「无用」是为「大用」？ 问：请问先生开课的动机？ 答：我们首先要明白，无论传统中华儒道禅思想，还是身心灵与新时代等等，都是为了解 决「生存」、「生活」、「生命」等「三生」问题而存在。就我自己个人的观察，当今的 身心灵整合或是新时代学说，都只能局限在一个特定的时空环境来解决问题，具体一点说 ，是只能流行於某种的社会阶层与地域，一般是都市或是中产阶级，一旦社会环境发生变 化，或是自己的环境产生巨变，这些学说遂告无用。而习者不知所措，尚以为自己的「创 伤」尚未「疗癒」，无论是「前世」还是「今生」，或是以为自己必须「成长」，又或感 叹自己无法「创造」「财富与爱情」两大「实相」，又或是身患「业病」，不敢去看全民 健保。於是一个「导师」偕一个「导师」去拜，一门与一门的课跟着去上，一个高灵接一 个一高灵去通，一张占星图算完接着另一套塔罗牌去学，最後一种跟一种健康产品买来吃 ，花了不少金钱与时间。但我想最终结果，只有自己知道。 另外有人则是拼命追求「开悟」或「成道」。有些大师以为「开悟」跟「成道」是自然而 然，无路可循的，有的大师则认为有次第有方法，可以刻期取证。当然也有中间调和的。 但无论哪一种，都告诉你不论花多少时间与代价，都要追求到「开悟」与「成道」。但自 己追求的「开悟」是什麽？「成道」能不能解决「三生」问题？是否真的能够「每个当下 ，都能清清楚楚、明明白白，生命无忧无虑？」值不值得「荡尽家产，散进银两，历经千 锤百链，坚此万忍、每天打坐、调息、吐纳、念经、动态静心…..等等」这样去追求？最 终结果，还是只有自己知道。 所以这门课，就是开给「千辛万苦，结果只有自己知道的人」上的课。当然有人抱着对「 中华文化」的向往，专家学者如牟宗三大师的着作看不懂，通俗的南怀瑾大师或于丹大师 不能满足口味，想在王邦雄与傅佩荣两大学院派教授之外有另一种新鲜的选择，也欢迎前 来一探究竟。 论身心灵整合 问：请问当代的身心灵整合，能与传统哲学文化「接轨」吗？ 答：前面提过，我曾经教过「性命双修万神圭旨」（普遍流传的名称是「性命圭旨」）。 这本明朝的书，用新时代的语言，就是「千万种身（命）、心（性）、灵（神）、整合（ 双修）所必须奉行的最高准则（圭旨）」，可见身心灵整合古代就有，也就是道教丹道一 脉，其中包含医学、武术与时下流行的各种气功，怎麽不能「接轨」呢？ 问：但为何「古代的身心灵整合」未能普遍流传至今，所谓太极拳与气功也是健身与技击 的用途，至於丹道也是最近十年才复兴。现代社会流传的，反而是现代的身心灵整合运动 的大师与课程大行其道？ 答：道教丹道一脉未能普遍流传原因非常多。从近代「文人道教」始祖陈撄宁大师就不断 的在讨论。但我认为能不能普遍流传的原因，还是此种学说，能不能善於因应时代环境的 变化。丹道如此，现代身心灵整合运动也是如此。 我的美国学生前去请教史丹佛大学汉学家，也是国际知名的丹道学研究家；Fabrizio Pregadio 教授，他说：我的老师（意即在下）教我性命圭旨，但是他自己却不念，也不 欣赏这本书。Pregadio教授说：你的老师是对的，一个懂得庄子的人，并不需要其他东西 。 庄子的深远性与广博性，超过了丹道，使得他能够经验时代的挑战，所以至今人们依然阅 读他。 问：那什麽是善於因应时代环境变化的必要条件？ 答：关键就是「整体性」，因为「整体」就是「一」。 现在所谓的「身心灵整合」，也是为了求「整体性」。倘若「整合」不能达到「整体 」，那麽这些学说与理论，也会因为时代的变化而消失。 「整体性」是生命自然的面貌。人这种生命体，之所以感到痛苦，其实是感到不「一」。 而「一」就是「整体」，包含了过去、现在与未来。 如果各位以为这听起来像是百无一用的玄学，或是又再唱克里需那慕提与肯恩威尔伯的高 调，在这里用一个很简单的生活例子来说明。当你正在开车，看到红灯，踩下煞车。当你 踩下煞车的那一刻，这个简单的小小动作，包含了你整体所有的肌肉活动与神经反射与思 想反应，他们都统合为一，这些所有的反应，全部都包含过去（肌肉的长成与训练）、现 在（当下的反应），未来（预知风险），倘若不能统合为一，相信各位的生命，马上就要 消失。 因此，踩个煞车可以发现身心灵整合为一体的效果，倘若「身」有障碍，「心」有情绪， 「灵」有干扰或萎靡，人马上就会出车祸而没命。但试想，连踩个煞车都可以体会到身心 灵整合的效果，我们就要问，为何新时代或身心灵整合运动者，却要长篇大论，各种课程 一直开，各种静心、身体工作一直作，各种价格不菲的产品一直卖，并用挖空心思与脑袋 ，要把分裂的身、心、灵整合在一起？ （明日待续） --

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